実際にやってみたら、こんなリトルマガジンになった。
たのしいひとときを過ごせた。
これって、人生の“正解”なのかも。
というわけで——。
あなたも好きなこと、やっちゃえ！

『Gyahun⑫』を読んで、好きなこと、やっちゃえ

ぎゃふん工房では、毎年1月1日にリトルマガジン『Gyahun』を発行している。仕事と生活と人生をみなさんと一緒にたのしもうという内容だ。

創刊は2001年で、今年で20周年を迎える。

今年は12号となる『Gyahun⑫　好きなこと、やっちゃえ』をお届けする。

より多くのかたにおたのしみいただけるよう、ZINE（紙の雑誌）版のほかに、デジタル版をご用意した。後者は、いまこの記事をお読みのデバイスでもご覧いただける。

ちょっとした息抜きにおたのしみいただきたい。

では、本号の内容をざっくりご紹介しよう。

［インタビュー その１］ゲーム実況姉妹がカフェを開いちゃった理由

本号では、「好きなこと、やっちゃえ」を実践するために、ふた組みのかたからお話を聴いた。

まずは、ホラーゲームの実況をおこなっている鼻び炎えん姉し妹まいのおふたり。10年ほど前から当ブログはおふたりの動画をたのしませていただいている。ご姉妹は昨年、ふたりの〈好き〉を詰めこんだカフェを開店した。なぜカフェなのか。そこにどんな想いがこめられているのか。お話を聴いた。

［インタビュー その２］〈好き〉を極め〈仕事〉にできる文章術

もうひとりは、ゲームジャーナリストのJini（ジニ）氏。〈好き〉なゲーム（Jini氏は「推し」と表現する）をレビューするブログで2500万ＰＶを達成。その成果は１冊の書籍として結実している。どうやって〈好き〉を極めていったのかをお聴きした。

アタマの回転を止める【オアシスアニメ】

多忙な日々を送る私たちは、つねにアタマをフル回転させている。だが、アクセルを踏みっぱなしではそのうち疲れてしまう。そうすると〈好き〉なこともできなくなる。たまにはアタマを休めることが大切だ。

おいしいものを食べる。お酒を飲む。そうやってリラックスするのもいいけれど、ここではアニメを観ることをおすすめしたい。

私たちのアタマの回転を止める〈オアシスアニメ〉を紹介する。

今回ご紹介する〈オアシスアニメ〉

• のんのんびより
• ヤマノススメ
• ゆるキャン△
• 女子高生の無駄づかい
• まちカドまぞく
• スロウスタート
• こみっくがーるず
• 恋する小惑星（アステロイド）
• 宇崎ちゃんは遊びたい！
• きんいろモザイク
• ゆゆ式
• 三ツ星カラーズ
• えんどろ〜！
• ステラのまほう
• 放課後ていぼう日誌
• 咲-Saki-

〈仕事〉と〈好き〉のメリハリをつけられる【リモートワーク攻略法】

もしもあなたがリモートワークをしているサラリーマンか、自宅で仕事をしているフリーランスなら、「なかなかモチベーションが上がらない」「プライベートと仕事の切りかえが難しい」「集中力がつづかない」といった悩みを抱えていないだろうか？

ぎゃふん工房も自宅を作業場にしているが、そういった悩みとは無縁だ。

具体的にどんな工夫をしているのか？　〈仕事〉と〈好き〉のメリハリをつけるため、リモートワーク（在宅勤務）のコツを紹介する。

『Gyahun⑫』ZINE（紙の雑誌）版は無料でプレゼント

『Gyahun⑫』のZINE（紙の雑誌）版は、ご希望のかたに先着順で無料でプレゼントしている。もはや毎年恒例の行事だ。

料金は一切不要。本代・送料ともにお支払いいただく必要はない。

ご興味のあるかたは下記のボタンをタップ（クリック）。申し込みフォームから送付先などを入力していただきたい。

デジタル版では味わうことのできない〈読書体験〉を堪能してほしい。

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『Gyahun⑫』デジタル版をいますぐ読む

『Gyahun⑫』のデジタル版は、いまこの記事をご覧のデバイスでお読みいただける。

会員登録などは不要。もちろん無料で閲覧できる（通信費が別途必要になる場合があります）。

PDFは、印刷所に入稿したファイルではなく、デジタル版として丁寧に最適化をほどこしている。

ぜひご覧いただきたい。

＊ファイルの開きかたがわからない場合はこちらをご参照ください。

『Gyahun⑫』デジタル版（PDF・単一ページ）

１ページずつ閲覧できるPDF。タブレットや大きな画面のスマートフォンでお読みのかたはこちらをお試しいただきたい。

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『Gyahun⑫』デジタル版（ePub）

iPhoneやiPad、Macをお持ちのかたは、こちらをおたのしみいただきたい。

＊AndroidやWindowsのかたにはPDF版をおすすめいたします。

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『Gyahun⑫』デジタル版（PDF・見開きページ）

見開きで読めるPDF。パソコンでご覧のかたはこちら見やすいだろう。

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ぎゃふん工房は長年にわたり、読んだ人を少しだけ幸せにする〈コンテンツ〉づくりを追究している。そのひとつの答えが『Gyahun』だ。

みなさんがふだん目にしているコンテンツとは一味ちがう体験を提供する。この機会にぜひおたのしみください。

あえて断言しよう。それは誤りである、と。

もちろん、これを読んでいる人のなかに知的な人がいることは素直に認める。
また知的であろうと努力する人を揶揄するつもりも毛頭ない。

だが、「知的であるべきだ」というだれかから押しつけられた価値観によって無理をして「知的であろう」とはしていないか。

認めるのだ。知的になる必要はない、と。
いや、自分は知的にはなれないのだ、と。

『Gyahun⑪』ではそんなあなたに〈痴的生活〉の実践を提案する。

ようこそ、痴性あふれる魅惑の世界へ。

『Gyahun⑪』を読んで〈痴的生活〉をはじめよう

『Gyahun』は、ぎゃふん工房が毎年1月1日に発行しているリトルマガジン。仕事や生活、人生をみなさんと一緒に考える場として制作している。本号からは『ぎゃふん』から『Gyahun』へ誌名を変更した。

ZINE版（紙の本）のほか、この記事をお読みのデバイスでお楽しみいただけるデジタル版もご用意している。

それでは本号の内容をざっくりと紹介していこう。

［実践１］アニメから痴的生活の知恵を得る

痴的生活を送るには、とにかく自分の好きなものを取りこんでしまうことだ。なんでもいい。一例として、『Gyahun⑪』では、アニメから幸福に人生を過ごすための知恵（ヒント）を拾っていく。

今回は下記の作品をとりあげている。

本号で人生のヒントを見出したアニメ
・けいおん！
・ゆるゆり
・らき☆すた
・闘牌伝説アカギ
・逆境無頼カイジ 破戒録篇
・涼宮ハルヒの憂鬱
・あそびあそばせ
・チャージマン研！
・日常

人生のヒントはビジネス書や自己啓発本の類いからも得られる。だが、この機会にアニメを“教科書”として活用してみてはいかがだろう？

［実践２］アートと仕事を結びつける

〈痴的生活〉の実践のしかたをさらに考えてみる。 およそ仕事とは縁遠いモノを仕事に結びつけるのはどうか。 休日に娯楽として享受した体験を仕事に活かす。 好きなモノと仕事を融合させるのはじつに痴的だ。

『Gyahun⑪』では、2019年に開催された３つのアートの展覧会から仕事のヒントを探っている。

本号で仕事と結びつけたアート展覧会
・特別展「国宝 東寺—空海と仏像曼荼羅」
・シド・ミード展
・高畑勲展

最近では、アートに関心を寄せるビジネスマン（経営者）も増えているという。その意味で、理にかなった実践法ともいえるだろう。

［実践３］役者魂から痴的仕事人の極意を学ぶ

痴的に仕事をする者、すなわち〈痴的仕事人〉は、表現者として生きる〈役者〉から仕事の極意を学べる。

本号では、『「お葬式」日記』『「マルサの女」日記』『「大病人」日記』という３冊の本を手にとる。映画監督・伊丹十三氏が映画づくりについて書いたものだ。伊丹氏自身も役者だから、演出する側・される側両方の視点から創作論が綴られている。

『Gyahun⑪』では、伊丹十三監督の創作論から、知性にこだわらず、痴性を追究する仕事人としての心得を探る。

伊丹監督の創作論から学んだ極意
・言葉を勉強する
・孤独に耐える
・仕事を面白くする
・自分の能力を引き出して楽しむ

職業はちがっても、仕事の心得には普遍的な真実があり、おおいに参考になるはずだ。

［実践４］そうだ フリーランス、なろう。

痴的生活を満喫するなら、会社に勤めて仕事をするのではなく、フリーランスとして活動するのが最適なのではないか——そんな仮説を立てた。それを証明するため、実際に実行もしてみた。

2019年5月に開業届を出し、〈Gyahun工房〉として活動をはじめたのだ。

本号では、フリーランスとしての生きかたについて、ちょっとした考察を加えている。

『Gyahun⑪』ZINE版（紙の本）を先着順でプレゼント

『Gyahun⑪』ZINE版（紙の本）は、残り部数はわずかだが、ご希望のかたに先着順で差し上げている。

料金は本代・送料ともに無料。ご興味のある方は下記のボタンをタップ（クリック）してほしい。申し込みフォーム画面へジャンプする。

デジタル版とは異なる読書体験を堪能していただければ幸いだ。

『Gyahun⑪』デジタル版はいますぐ読める

『Gyahun⑪』デジタル版は、この記事をお読みのデバイスですぐに読むことができる。

もちろん、ダウンロードに料金はかからない（通信費が別途必要になる場合があります）。メールアドレスなどを登録する必要もない。基本的に下のボタンをタップ（クリック）すれば、すぐにデジタル版が開く。

スマートフォン、タブレット、パソコンと、それぞれのデバイスに応じたさまざまなタイプのファイルをご用意している。

ZINE版（紙の本）のデータをもとに作成しているので、内容はZINE版と同じだ（ただし、一部デジタル用に最適化をほどこしている）。

ぜひご覧いただきたい。

＊ファイルの開きかたがわからない場合はこちらをご参照ください。

『Gyahun⑪』デジタル版・プレビュー

『Gyahun⑪』デジタル版の内容を手っ取り早く確認するには、下のプレビューをご覧いただきたい。プレビューといっても全ページ閲覧できるので、じっくり読み進めていただいても結構だ。

『Gyahun⑪』デジタル版（PDF・単一ページ）

１ページずつ閲覧できるPDFファイルだ。タブレットや大きな画面のスマートフォンで読むのに適している。

『Gyahun⑪』デジタル版（ePub）

iOSやMacOSの〈ブック〉で読むのに最適なファイル。iPhoneやiPad、Macをお持ちのかたは、こちらをお楽しみいただきたい。

＊AndroidやWindowsには本誌を閲覧するのに適したePubリーダーがないため、PDF版をおすすめしています。

『Gyahun⑪』デジタル版（PDF・見開きページ）

見開き（２ページ）ずつ閲覧できるPDFファイル。パソコンをお持ちのかたはこちらをおすすめする。

『Gyahun』では、ZINE版はもちろんデジタル版も、みなさんがふだん目にしているようなウェブコンテンツとはひと味ちがう読書体験を提供している。この機会にぜひお楽しみいただきたい。

『ぎゃふん⑩ 考えろ』で〈考える〉を実践せよ

『ぎゃふん』は、ぎゃふん工房が毎年お贈りしているリトルマガジンだ。紙の雑誌（ZINE）として配布しているものだが、デジタル版（電子書籍版）もご用意している。いまこの記事をご覧のデバイスでお読みいただけるので、ぜひ下のリンクから入手していただきたい。

それでは『ぎゃふん⑩ 考えろ』の内容をざっと紹介していこう。

パート１はそもそも〈考える〉とはどういうことかを考える

パート１では「そもそも〈考える〉とはどういうことか？」を考える。〈考える〉とどんな良いことがあるのか。そのあたりをはっきりさせなければ前には進めないからだ。

まずは、『あたりまえなことばかり』から池田先生のコトバをひもとく。あなたは、人生について考え、考えすぎて苦しくなってしまったことはないだろうか。しかし、じつは考えてい・る・から「悩む」のではなく考えてい・な・い・から「悩む」。その真実を確認する。

とはいえ、自分自身の人生を救うための〈考える〉と、単なる言葉遊びのような〈考える〉はどう区別すればいいのか。そこが難しい。ここでは、川上浩司『京大式DEEP THINKING』からヒントを探っていくことにする。「転職するか、このまま会社にとどまるべきか」。そんな選択ははたして〈考える〉ことなのか。その疑問を追究する。

さらに、今回は少しばかり「応用倫理学」にも目を向ける。新しい学問分野だが、「よく考える」とはどういうことかを知るのに役立つからだ。さしあたり加藤尚武『応用倫理学のすすめ』を読み、社会・政治問題を語る際に陥りがちな「○○という制度には、△△という弊害があるから廃止すべき」という判断形式。それが誤りであることを知る。

このパートの最後には、「世界を革命する力を！」という言葉に着目する。これは、アニメ『少女革命ウテナ』のなかでとくに印象に残るセリフだ。ここには、私たちがこれから人生を歩んでいくにあたり、〈考える〉ための要素エッセンスが含まれていることを発見した。

以上がパート１の内容だ。これだけで〈考える〉ことのすべてを語り尽くしたわけではない。今後も追究しつづける必要がある。まずはここで得た〈哲学〉を新たな人生のとっかかりとしたい。

パート２は知っているようで知らない〈死〉について考える

前号から引きつづき、パート２では〈死〉について考察する。〈死〉とはなにか？　あなたは、きちんと答えられるだろうか。〈死〉はだれにも避けられないはずなのに、なにも知らない。ここでは、その不可解さを探っていく。

最初に、再び『あたりまえなことばかり』から池田先生のコトバを読んでいく。私たちは他人の〈死〉しか認識できない。そして、私たちは〈死〉を知らないのに知っていると思いこんでいる。その真実に到達したところから、人生を切り拓いていく。

〈死〉を考える実践として、今回は〈死刑〉を取り上げる。犯罪を行なった者に〈死〉を与える〈死刑〉という刑罰。そこには、罪とは？　人を裁くとは？　といった哲学的なテーマも存在している。

当ブログは死刑否定論者であるが、あえて死刑肯定論の構築にチャレンジする。新たな死刑論を提示し、みなさんに〈考える〉材料を提供してみたい。

じつは、死刑を原理的に肯定する根拠は〈社会契約論〉しかないことがわかる。〈社会契約論〉なら巷の死刑否定論に対抗できる。では、死刑を原理的に否定するには、どうすればいいか。新たな死刑否定論の構築に挑戦する。

もちろん、パート２の〈死〉についても、ここですべてが解明できるわけではない。むしろ「わからないこと」がわかった。そこから、どんな世界が拓けるのか。わずかでも光明を見出すのがこのパートの目的だ。

パート３は自分の人生における〈幸福〉とはなにか考える

〈幸福〉とはなにか？　それがわかったからといって幸せになれるわけではないが、〈幸福〉を考えることにはいくばくかの意義があるはずだ。パート３では〈幸福〉について考えをめぐらせる。

当ブログはつねづね「人生を〈幸福〉にするには心が〈幸福〉でなければならない」と実感している。『あたりまえなことばかり』の池田先生のコトバによってその確証を得た。そして、これからの人生は〈心と世界〉を充足させることが目的になる。そのことをあらためて確認する。

次に〈幸福〉を考える実践として最新のアニメ作品を視聴する。なぜアニメなのか。アニメは人間の想像力で生み出される。現実にはありえない状況も創り出せるからいわば思考実験の場にもなる。つまり、そこに〈哲学〉を見出すことができるのだ。今回は以下のアニメ作品を取り上げている。

ReLIFE
ジョジョの奇妙な冒険
結城友奈は勇者である
ダーリン・イン・ザ・フランキス
少女終末旅行
進撃の巨人
このはな綺譚

さらに、アニメのなかには主人公の〈仕事〉にスポットをあてているものがある。私たちビジネスパーソンがくみとるべきメッセージも多い。そこにどのような仕事の〈哲学〉が含まれているか探ってみる。ここで取り上げるアニメ作品は下のとおり。

NEW GAME!
SHIROBAKO
中間管理録トネガワ
笑ゥせぇるすまんNEW
はたらく細胞

なお、アニメの分析は、特別に以下のブログ記事として公開している。こちらもご覧いただきたい。

2019.01.01

2024.02.11

人生に行き詰まった40代が観たい最新アニメ７選

いまあなたは人生に行き詰まりを感じていないか？　もっとラクに生きていきたい——などと思ってはいないか？　そんな人にぜひおすすめしたいコトが...

2019.01.01

2024.02.11

万策尽きた40代がいま観るべき〈お仕事アニメ〉５選

アニメーション作品のなかには主人公の〈仕事〉にスポットをあてているものがある。私たちビジネスパーソンがくみとるべきメッセージも多い。 ...

『ぎゃふん⑩』デジタル版はこの記事を読んでいるデバイスでいますぐ読める

『ぎゃふん⑩』デジタル版は、この記事をお読みのスマートフォン・タブレット・パソコンなどで、いますぐダウンロードして閲覧することが可能だ。

ダウンロードに料金はかからず、メールアドレスなどの情報を入力する必要もない。ぜひお気軽にお読みいただきたい。

基本的に、下のボタンをタップ（クリック）すれば本が開くが、閲覧のしかたがわからない場合はこちらのページを参照してほしい。

『ぎゃふん⑩』デジタル版（PDF・単一ページ）

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『ぎゃふん⑩』デジタル版（ePub）

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『ぎゃふん⑩』デジタル版（PDF・見開きページ）

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『ぎゃふん⑩』紙の本を先着順でプレゼント中

『ぎゃふん⑩』の本体は紙の本（ZINE）だ。デジタル版は紙の本の分身、アバターとかエイリアスのようなものといえる。

この紙媒体の『ぎゃふん⑩』を先着順でプレゼントしている。ぜひデジタル版とは異なる読書体験を味わってほしい。

料金は雑誌・送料ともに無料。下のボタンをタップ（クリック）するとお申し込みページが開くので、そこから申し込んでいただきたい。

『ぎゃふん⑩』（ZINE版）

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小さなことに喜ぶ動物から“天国”の世界を想像する──『ぼのぼの』

本作は、いがらしみきおによる４コママンガのアニメ版。不条理なギャグにちょっとした哲学の要素が加わったコメディだが、じつは“死後の世界”を描いていると思いながら観るのも一興だ。

“天国”ではだれかを羨まない、蔑まない、怒鳴らない

主人公はラッコの子ども・ぼのぼの。物語は森や海辺の一角で展開する。とりたてて大きな事件が起こるわけでもなく、「風が吹いた」「雨が降った」といった些細な出来事が淡々と綴られていく。「崖がくずれた」といったていどのことでも、ここでは大騒ぎだ。

ぼのぼのをはじめ、まわりの動物たちは、“煩悩”のような欲を持っているわけではない。「動物だから当然だ」とも思えるが、たとえば食欲はあっても、人間とおなじように空腹を満たすというより、食事を楽しむことを目的として食べものを探している。

だれかを羨うらやんだり、蔑さげすんだりといった“負の感情”は持ちあわせていない。ときどき相手を怒鳴ったり、あるいはいたずらをしたりすることはあるが、それは無邪気さゆえの戯れ言に見える。

ぼのぼのたちがふだんどんなふうに過ごしているかと言えば、「海を見にいく」「木に登る」「穴を掘る」など、私たちからすればじつに他愛のないことだ。そこに大きな楽しみを見出している。

もしも、私たちが本作の世界に入りこむことができたとして、ぼのぼのたちと生活をともにしたら、退屈さに根をあげるかもしれない。一方で、「そんなことで喜ぶなんて」と羨ましい気持ちも生まれる。些細なことにも喜びを感じながら暮らしていければどんなに幸せだろうと、ありえない想像をしながら思わず笑みがこぼれてしまう。そんな世界はこの世に存在しない。だからこそ、そこは“天国”だと思えるわけだ。

▼物語の舞台となるのは、木の幹に空いた穴、森の小道、海に張り出した崖など、ごくごくせまい範囲だ。

▼ときには「食べものをどう美味しく食べるか」といったことも関心の的になる。

退屈に思える暮らしを楽しめる世界は、まさに“天国”そのもの

Ⓒいがらしみきお / 竹書房・フジテレビ・エイケン

前向きな けものたちは理想郷に棲んでいる──『けものフレンズ』

2017年に大ヒットした本作。監督の降板がネットを騒がせたことも記憶に新しい。登場キャラクターが動物という点は『ぼのぼの』とおなじだが、やはり“死後の世界”なのか？

現実ではとうていありえないから“天国”

本作の登場キャラクターは〈アニマルガール〉と呼ばれる、人間の姿をした動物たち。物語の舞台はサファリパーク型の動物園〈ジャパリパーク〉だ。主人公は、ここに迷いこんだ“少女”で、自分の正体と仲間がいる場所を求めて旅をつづける。

〈アニマルガール〉たちは少女の姿をしており、大人の女性や男は登場しない。このあたりも非現実的な異世界を思わせる。ややネタバレだが、〈アニマルガール〉とは、外の世界で動物だったものが転生した姿であり、広い意味でまさしくここは“天国”なのだ。

〈ジャパリパーク〉では、ライオンとヘラジカがおなじ場所に居合わせたりして捕食の関係にはない。ここでは〈ジャパリまん〉と呼ばれる食料が供給されているため、エサを採る必要はないからだ。

上で紹介した『ぼのぼの』とおなじように、彼女たちは肉体的にも精神的にもだれかを傷つけるようなことはしない。当人が欠点だと思っていることでも、個性のひとつだと積極的に認めようとする。だれかが提案したりアイディアを出したりすれば、それを否定することなく、まずはやってみようと前向きに行動する。

本作の本質は、主題歌の歌詞において、ひとことで表現される。

けものはいても　のけものはいない

まさに非現実的な理想の世界であり、“天国”なのだ。

▼主人公たちは、〈ジャパリバス〉に乗って旅をしている。初めて訪れる「ゆきやまちほー」に興味津々。温泉も初体験なので、〈アニマルガール〉たちは服を着たまま温泉に浸かっている。

▼〈セルリアン〉と呼ばれる謎の存在は、唯一の脅威といえる。仲間がピンチの際には、全員が一丸となって敵と戦う。

だれも傷つかない世界は非現実的。だからこそ“死後の世界”

Ⓒけものフレンズプロジェクト/KFPA

少女たちの平凡な日常は少しだけ非現実的な世界──『みなみけ』

本作は桜場コハルによる短編マンガのアニメ版。“天国”にいるような平和な世界が描かれる。第１期はおよそ10年前に放送されているが、不覚にもこんな傑作アニメをいままで見逃していた。

日常生活をちょっと工夫すればおもしろくなる

「この物語は南家三姉妹の平凡な日常を淡々と描く物です」。冒頭で、そのようにナレーションやテロップで説明される。舞台は現代の日本であり、主役の三姉妹は魔法や特別な力を持った少女ではない。ふつうに学校に通い、ふつうに友だちたちと交流している。男子に恋したり、同級生に嫉妬したり、挫折と成長を経験したり……といった大仰なドラマは展開しない（その成分がゼロではないが）。

では、本作が現実世界でもありうる話かといえば、そうでもない。『ぼのぼの』や『けものフレンズ』と同様、彼女たちの手に負えないような深刻な問題は起こらないからだ。ただ、「おもしろい方向」には事態は進行する。当事者がちょっと困ったりするようなことではあるけれど、まわりの人は笑えて、当人も数時間後には気持ちを切りかえられるような、そんな出来事。私たちの住む現実世界ではあまり起こりそうもないから、その意味では非現実的なのだ。

本作も主題歌（第１期）の歌詞を引こう。

シアワセを歌えば（Yeah）

きっとパワーになるよ（そうでしょ！）

日常の中にキラキラがある（は〜い！はいはいはい！）

本作は、日常にある平凡な出来事も、見かたを変え、ちょっと手を加えるだけで、だれもが幸せになれることを教えてくれる。

▼ある月曜日の朝。長女の春香は、次女の夏奈が前の晩に炊飯器のスイッチを入れ忘れていたのに気づく……という他愛もない話なのだが、じつにおもしろおかしいやりとりが展開していく。

「夏奈！これはどういうこと!?」

「この突き出した茶碗の行方をどうしてくれる!?」
「しまってきてあげる」

「パンがあるけど……」
「知ってるよ！パンがあること知ってるよ！」

▼本作は食事のシーンが印象的。“やさいのうた”では最上級のエンターテインメントが展開する。

「レッツ！お野菜！」

ほんとうの“天国”は、日常のなかにある

Ⓒ桜場コハル・講談社／みなみけ製作委員会　Ⓒ桜場コハル・講談社／「みなみけ ただいま」製作委員会

ぎゃふん工房がつくるZINE『Gyahun（ぎゃふん）』

この記事は、『ぎゃふん⑨　精神的に向上心のあるものは馬鹿だ』に掲載された内容を再構成したものです。

もし『Gyahun（ぎゃふん）』にご興味をお持ちになりましたら、ぜひオフィシャル・サイトをご覧ください。

『Gyahun（ぎゃふん）』オフィシャル・サイト

このパートでは、作品の批評・研究を目的として心霊映像のキャプチャー画像を掲載しております。“霊障”を受けやすいかたや気の進まないかたは閲覧をご遠慮ください。

ご覧いただいた後、不可解な出来事や霊的現象が起きた場合、こちらでは一切の責任を負いかねます。

死んで霊になったあとこの世とどうつながる？──『ほんとにあった！呪いのビデオ』

私たちが死んで〈霊〉と呼ばれる存在になったとき、この世に生きる人や動物、物に対してなんらかのつながりを持つことはできるのか？　その点を心霊映像から探ってみよう。

恨みを抱いて“あの世”に行けば存在感を示せる

最初に紹介するのは、「誰がいなくなった？」というタイトルの心霊映像。肝試しに廃虚を訪れたときに撮られたものだ。

霊感があるという友人にカメラを持たせ、ひとつの不気味な部屋へと進ませる。映像では、うしろから聞こえていた同行者たちの声が突然消え、思わず振りむくと同行者の姿も見えなくなっている。

そして、カメラを動かすと、自分の目の前に〈なにか〉が立っているのに気づく。

それは、とてつもなく恐ろしい形相をした女とおぼしきモノ。

ややネタバレになるが、強い恨みを抱き、ここで焼身自殺を遂げた女性の“あの世”の姿だ。

撮影者の目の前に現われた〈女〉の存在感は圧倒的だ。強い恨みを持って死んだモノは、念の強さに応じて、生きている人に存在感を示すことができる、ということかもしれない。

『ほんとにあった！呪いのビデオ55』に収録　Ⓒ2013 NSW／パル企画

カメラを通じて姿を見せることができる

次に「新年鍋」という作品を紹介する。家族で鍋料理を楽しむ様子を撮影した映像で、およそ奇怪なモノが現われそうもない雰囲気だ。撮影を終えた撮影者がカメラをテーブルの上に置く。すると、ヤカンがアップになる。どうやらスイッチを切りわすれたらしい。

そこに、不可解なモノが映っている……。

部屋にいただれかがカメラのほうを覗きこんでいるようにも見える。だが、この世のモノでないことは、その風貌からしてあきらか。しかも、奇妙な〈人影〉はひとつではない。複数が映っているのだ。

撮影者を含め、家族がそのことに気がついている様子はない。つまり、カメラにだけ記録された怪異だ。

〈人影〉がなぜそこに立っていたのか、そしてなにをしようとしているかは一切不明。やがてどこかへ立ちさるようなふるまいを見せると、順番に〈人影〉は消えていく。

“あの世のモノ”は、生きている人に直に姿を見せることはできない。しかし、こうして間接的に存在を示すことができる。カメラのような機器になら姿を残すことができるらしい。

とはいえ、相手にわかるように、はっきりとしたメッセージを伝えられないのは悲しい。

『ほんとにあった！呪いのビデオ15』に収録　Ⓒ2005 NSW／パル企画

この世で生きる人に悪意を持てば物を動かせる

「ベッドの下 開かずの部屋」では、驚くべき現象が起こる。

投稿者は、夜寝ているとベッドの下から奇妙な物音がするため、様子を探ろうとカメラをしかけた。撮影した映像を確認すると、男とおぼしき顔が現われ、カメラのほうを睨む様子が映っている。さらに……。

その直後、カメラが倒されるのだ。

偶然に倒れた——という可能性も否定はできない。しかし、〈そいつ〉が意図的に倒した、と考えるほうが自然な気がする。

つまり、〈霊〉のような存在になっても、物にふれることができる。それをこの映像が証明しているのだ。

ただ、なぜそんなことをしたのかがわからない。撮影していることへの抗議の表われなのか。投稿者に対して、好意ではなく悪意を持っていることはまちがない。

私たちも、死んだあと生きた人に悪意を抱くことで、この世にある物も動かせるようになるのかもしれない。

『ほんとにあった！呪いのビデオ51』に収録　Ⓒ2013 NSW／パル企画

カメラに働きかけてデジタルデータに想いを残せる

「姿を見せる」「物を動かす」といったことは、生きている私たちがふつうにおこなえる動作だ。それらは死んだあともできることがわかった。では、次のような例はどうだろう？

「肝試し 後編」には、投稿者が公園で肝試しをしているときに遭遇した異変が記録されている。映像の途中に、異様に大きなノイズ音と、奇妙な画像が挿入されていたのだ。ノイズ音からは死者の“メッセージ”らしきものも聴きとれるし、画像はその人物の“目”とおぼしきものが映っている。

もちろん、撮影者にそんなものを撮った覚えはない。つまり、“あの世のモノ”がカメラに働きかけ、デジタルデータとして“想い”を残したことになる。

私たちがカメラにふれることなく、そのような映像を撮ることはできないのだから、“あの世のモノ”は、生きている私たちよりも高い能力を手にしていることになる。これはなかなか意外な真実といえるだろう。

『ほんとにあった！呪いのビデオ35』に収録　Ⓒ2009 NSW／パル企画

強い念の持ち主なら時空も操れる

私たちがこの世でできないことが、死んで〈霊〉のような存在になれば実行できる。そんな例をもうひとつ紹介しよう。

「タイムラプス」は、その名のとおりタイムラプス（低速度撮影）で撮影された映像。長い時間をかけて連続して撮った画像を動画のように連続で再生すると、早回しをしているような映像になる。

そんな映像に、ふと人影らしきモノが映りこむ。しばらくそこにたたずんでいるらしい。だが、よく考えるとこれは奇妙だ。高速で再生しているのだから、その人物は何時間もその場でじっとしていたことになる。

次の瞬間、その人物（女のように見える）がカメラに近づいてくる。「ベッドの下 開かずの部屋」に現われたモノとおなじように、カメラの存在に気づいているようだ。もしかしたら、タイムラプスで撮影していることも知っていたのかもしれない。しかも、それを逆手にとって行動しているようにも見える。

“あの世”に行けば、この世とは時間の感覚が異なるのだろうか。ことによると、時空を操ることも可能なのではないか。

やはりネタバレになるが、ここに現われた〈女〉は、「誰がいなくなった？」で映りこんだのとおなじ人物らしい。

人を超越した能力を持つには、それだけ強い恨みが必要ということなのだろうか？

『ほんとにあった！呪いのビデオ55』に収録　Ⓒ2013 NSW／パル企画

おぼろげながらも生きた人間と会話ができる

「廃病院」は18年ほど前に公開されたやや古い心霊映像。ここにも興味深い現象が映し出されている。

若者たちが肝試しに行った際、道に迷い、廃病院に入りこむ。すると、彼らの前に奇妙な人物が現われ、話しかけてくる。だが、ふと気づくと、いつの間にかその人物は消えている。立ちさったところはだれも見ていない。〈そいつ〉がこの世のモノでないことを悟った撮影者たちは、その場から逃げ出すのだった……。

ここで注目すべきなのは、ごく短時間とはいえ、撮影者たちが“あの世”の存在と会話をしている点だ。映像には、残念ながら〈そいつ〉の姿は映っていない。だが、声は残っている。彼らの耳にも聞こえ、ビデオにも記録されたわけだ。

映像から聞こえる声は現場で聞いたものと異なる、と撮影者は証言する。だが、なにを言っているかは、おぼろげながらわかる。死んだあとも生きた人間と会話ができる。これは大発見といえる。

『ほんとにあった！呪いのビデオ６』に収録　Ⓒ2000 NSW／パル企画

私たちが死んだあとどこに連れていかれるか？──『闇動画』『封印映像』『ほんとにあった！呪いのビデオ』

私たちが死んだあと訪れる場所はどんなところなのか？　それを知る術すべはないが、いくつかの心霊映像から想像することはできる。そこではどんな世界が描かれているのか？

死んだあとはおなじ苦痛と恐怖を繰りかえし体験する

まずは「死の円環」と題された映像を観てみよう。幽霊が出ると噂される廃校を若者たちが訪れる。怪異のきっかけは、ある教室で「死の円環げーむ」と落書きされた黒板を発見したこと。そこに記された名前は撮影者の友人とおなじだった。訝いぶかりながらも探索をつづけていると、少しずつ奇妙な出来事が起こりはじめる。そして、窓から外の様子をうかがうと、“自分たち”がこの校舎へ入っていく様子を目撃する……。

このとき撮影者が死んでしまっているのかどうか明確ではない。だが、“死後の世界”に近い場所に迷いこんでしまったことはまちがいない。そこでは時が何度も繰りかえされているらしい。ということは、苦痛も永遠に繰りかえすということだ。呪縛から逃れる方法はあるのか？　あるのかもしれないが、うまく見つけられるとはかぎらない。そこに“あの世”の恐ろしさを感じる。

『闇動画14』に収録　Ⓒ2016『闇動画』製作委員会

“あの世”の使者に死へ誘われたとき苦痛を味わう

「ラブホテルの怨念」は、ラブホテルの一室に残されたビデオカメラの映像だ。撮影者のお相手とおぼしき女性が映っているが、突然、恐ろしい形相に変わり、不気味なうなり声を上げはじめる。さらに、別の〈女〉の姿が映し出され、そこで映像は途切れる。

本作では別の映像も紹介される。先の映像を撮影している様子を異なるアングルでとらえたもののようだ。なぜそんな映像が存在しているのかは謎。先の映像を撮影している男にカメラが近づくと、男が奇声を上げると同時に、映像が不気味に乱れる……。

ふたつめの映像は、男が死の世界に誘われる瞬間を映し出したものと考えられる。しかもカメラで撮ったものではなく、異形の目を通してとらえられた光景ではないかと思われる。男の醜みにくく歪ゆがむ表情と、苦痛に満ちた叫び声は、死の瞬間に味わう“地獄”を想像させる。こんなふうに特別な死にかたをした場合の体験なのか、それとも死を迎えた者が必ず通る道なのか……。そこに戦慄を覚えずにはいられない。

『封印映像５ ラブホテルの怨念』に収録　Ⓒ2011 AT ENTERTAINMENT

“あの世”には憤怒と恐怖、絶望が漂っている

「ニューロシス」は、高校生の女の子ふたりが廃虚となった遊園地を探索しているときに撮った映像。ミラーハウスのようなアトラクションに足を踏みいれたとき、その現象は起こる。

女とその子どもとおぼしき人物が口げんかをしているような声が聞こえはじめる。その場にいたというより、スピーカーのようなものから流れてくる音声にも思える。だから、必ずしも“心霊現象”ではないのかもしれない。機器の故障と解釈する余地はある。

仮に、“あの世”の様子がスピーカーを通じて聞こえてきたとする。尋常でない怒号、罵倒、そして悲鳴。そこにはとてつもない憤怒と恐怖、絶望が漂っている。ただの親子の言いあらそいではない。あたかも異界では、そういった負の感情しか持てないかのようだ。

撮影者の女の子たちがそうしたように、映像を観る私たちも耳をふさいでこの場から逃げだしたい衝動に駆られてしまう。

『ほんとにあった！呪いのビデオ15』に収録　Ⓒ2005 NSW／パル企画

“あの世”は安住の地ではなく恐怖と絶望しか残らない

最後に紹介するのは、当ブログがこれまで観たなかで「最恐」と評価せざるをえない「不気味な女」だ。

内容は、引っ越したばかりのマンションの様子をケータイで撮影していると、部屋の片隅に〈不気味な女〉が立っている、というもの。本作の恐ろしさはただごとではない。恐怖のポイントはふたつある。

ひとつは、〈不気味な女〉がこの部屋の侵入者ではなく、“先住者”のように思えること。あとからやってきたのは投稿者の女性であって、部屋の主はじつは〈女〉のほうなのだ——と思わせるほどの貫禄がある。となると、〈女〉が発しているのは強烈な拒絶の意志。「この部屋から出て行け」。言葉にしなくても、〈女〉の負の感情が痛いほど伝わってくる。

もうひとつは（こちらのほうがより恐ろしいのだが）、〈女〉のいる異界がけっして安住の地とは思えないこと。“あの世”は苦痛に満ち満ちている。〈女〉のいでたちは、そんな想像を観る者にさせてしまう。

人は死んだあとどんな場所に連れていかれるのか？　図らずもこの〈女〉が教えてくれているのかもしれないが、もはや恐怖と絶望しか残らない……。

『ほんとにあった！呪いのビデオ25』に収録　Ⓒ2007 NSW／パル企画

“あの世”は心霊映像で表現される世界ではない

心霊映像を分析すると、“あの世のモノ”は、この世に姿を現わすだけでなく、物を動かしたり、デジタルデータに手を加えたり、時空を操ったりできる。また、“あの世”には怒りや恐怖といった負の感情が渦巻いている。そんな真実がわかる。

ただ、心霊映像のなかには、「煙のようにモヤモヤとした不思議なモノが画面の端に映る」「おぼろげながら不可解な声が聞こえる」といった地味な内容のものも多い。じつはそれこそがホンモノの“あの世のモノ”の姿なのかもしれない。しかし、そういった作品はおもしろくない。

つまり、“あの世のモノ”が特別な能力を持っているように描かれるのは、そのほうが怖いからにすぎない。ここで取りあげた心霊映像は、“死後の世界”の真実を表現した作品ではない。それらは、あくまでエンターテインメント、嘘っぱちの作りものなのだ。

人は死んでも心霊映像で表現されるような存在にはならない。そのことはアタマの隅に置いておきたい。

ぎゃふん工房がつくるZINE『Gyahun（ぎゃふん）』

この記事は、『ぎゃふん⑨　精神的に向上心のあるものは馬鹿だ』に掲載された内容を再構成したものです。

もし『Gyahun（ぎゃふん）』にご興味をお持ちになりましたら、ぜひオフィシャル・サイトをご覧ください。

『Gyahun（ぎゃふん）』オフィシャル・サイト

地獄に堕ちた男の行動から休日の過ごしかたを学ぶ──『１日外出録ハンチョウ』

本作は、ギャンブルマンガとして人気を集める『カイジ』シリーズのスピンオフだ。主人公はヒーローでも、ふつうの人間でもない。むしろ、人生を舐めきったクズだ。彼から学べることとは？

焦らず、あわてず、ココロをおちつかせ、休日を満喫する

主人公の大おお槻つきは、多額の借金を返済するため、地下の強制労働施設で働いている。ふだんは監禁状態にあるが、金がたまると「１日外出券」を購入して、（監視付きながら）１日だけの自由を満喫している。大槻の姿は、社会の底辺で毎日のように仕事に明けくれ、休日だけココロを解放できる私たちと重なる。そんな大槻から、「束の間の休息を満喫する方法」を学ぶなら……？

ふつうの人が「１日外出券」を使った場合、貴重な時間をムダにしまいと開始早々に走りだし、さまざまなモノに手を出して、気づいたらタイムアウト。結局、満足感を得られずに終わってしまう。

大槻はちがう。焦らない。制限時間（24時間）のカウントダウンが始まっても、まずはココロをおちつかせる。数時間はセーターの毛玉をとることに熱中したり、そのへんに捨てられていた雑誌を読みふけったりする。

つまり、ココロの平穏こそが幸福感につながることを、大槻は知っているのだ。

おそらく、強制労働にはげんでいる最中も、次の「１日外出券」でなにをするか、綿密な計画を立てているにちがいない。そのための情報収集も、前回の「外出」の際におこなっているのかも。

大槻の“シャバ”での過ごしかたには、もうひとつ特徴がある。それは、ほとんど金が必要ないこと。私たち底辺サラリーマンの安月給でも実現できるところが魅力だ。

▼「１日外出券」の制限時間のカウントダウンがスタート。はしゃぐ仲間に対し、大槻はココロをおちつかせることが大切だと説く。

▼大槻は、「１日外出券」で“シャバ”に出ても散財はしない。こじんまりとしたカフェや、場末の定食屋などでグルメを満喫する。

ココロの平穏と綿密な計画があれば幸福感は得られる

不可思議な暮らしをする男から人生のヒントを得る──『Mr.ビーン』

イギリスのコメディ番組『Mr.ビーン』。主人公・ビーンの暮らしは不可思議なことばかりだが、よく観察してみると、私たちの幸福追求のヒントも多く転がっていそうだ。

「自分のしたいこと」をするのがもっとも幸せ

それにしても、ビーンの生活には謎が多い。そもそもどうやって生活の糧を得ているのかわからない。どこかに務めていたり、商売をしていたりする描写はない（劇場版では美術館で働いているが、これは映画のみの設定だと思われる）。もしかしたら、とてつもない財産家なのかもしれない。いずれにしても、暮らしぶりはそこまで豪勢というほどではない。むしろ吝りん嗇しょく家かと言ったほうがいいだろう。

ビーンはどうやって人生の充足感を得ているのか？　この作品を観るたび、そんな疑問がアタマに浮かぶ。

仕事はしていないみたいだから、そこで満足感や達成感を得ているわけではないだろう。買い物に行っても、高級品を手に入れるわけではなく、物欲もあまりなさそうだ。友人やガールフレンドはいちおういるようだが、ほとんどの場面でひとりで行動している。

ここが最大の注目ポイントといえる。つまり、ビーンは孤独を愉しむことができる男なのだ。

孤独を愉しむには、自分がどんなことをすれば幸せを感じるのかを知っていなければならない。豪勢な暮らしが必ずしも楽しいわけではないし、高級なもので満足できるとはかぎらない。

実際、ビーンがなにかをしているとき、その表情は幸せにあふれている。みずから「したい」と思ったことを、思ったとおりにしているのだから当然だ。

そのあととんでもないことが起こるのも、お決まりなのだが。

▼公園のベンチでランチを楽しむビーン。食事にもこだわりを見せる。氷枕を手にしているのは気になるところだが……。

▼自然のあふれる場所で、読書とお菓子を満喫。もちろん、このあとすぐおちついてはいられない事態に……。

▼ビーンは大学のような場所で試験を受けている。ということは学生なのだろうか？

▼図書館では古い文献を閲覧している。文化的な素養もあるようだ。修正液でなにかをやらかしそうだが……。

ⒸTiger Television Ltd 1989-1993　ⒸTiger Aspect Productions Ltd 1993/1995

逃亡生活を送る殺人鬼から安息の得かたを探る──『ハンニバル』

トマス=ハリスによるサスペンス小説『ハンニバル』に登場するハンニバル=レクターは、精神科医で殺人鬼だ。逃亡生活をつづける身だが、そこに人生の教訓は眠っていないか？

社会から排除された孤独な男も幸福感を得られる

『ハンニバル』の主人公はＦＢＩ捜査官のクラリス=スターリングだが、レクター博士は、その圧倒的な存在感からもうひとりの主人公といえよう。

レクター博士に関する描写は、その残虐性や狂人性が際立つが、古典に対する知識、文化的な素養にも注目したい。

レクター博士は、ＦＢＩに追われる身であるから、ふつうの人のように家庭を築くことはできない（彼ほどの狡こう猾かつさがあれば、もしかしたら可能かもしれないが）。仕事はしているが、同僚とココロを通わせたり、行動をともにしたりはしない。

つまり、他人から見れば、きわめて孤独な男だ。殺人鬼でもあるレクター博士と私たちに共通点を探すとすれば、社会から見向きもされない点が似ていると言えそうだ。

レクター博士は、イタリアの宮殿で翻訳家兼司書の職を得ている。長年せまい独房に閉じこめられていた博士は、高い天井の建物に身を置くだけでも幸福を感じることだろう。

また、数百年前までさかのぼる文書や書簡がおさめられた宮殿は、知的好奇心を存分に満たすことができる。

さらに、さまざまな事情でイタリアを脱出し、アメリカに住処を見つけたときも、高級な調度品で家を飾りたてている。

〈知〉や〈感性〉がみずからを悦よろこばせ、幸福をもたらす——。博士の逃亡生活から、そんなことを学びとれるのだ。

▼博士は自分の身を隠せると同時に、みずからの欲望を満たせる場所を逃亡生活の拠点に選んだ。

まず、この館の各室の広さと天井の高さは、多年狭い独房に閉じ込められた博士にとっては重要な意義を持っている。

［中略］

十三世紀初頭にまでさかのぼる文書と書簡を集めたこの稀有な図書室にいると、彼は自分自身の身上に関する好奇心を心ゆくまで満たすことができるのである。

ここは七百年余の昔、ドメニコ会の修道僧たちによって創られた薬舗である。奥の内扉まで伸びている廊下で博士は立ち止まり、両目を閉じて顔を仰向けると、名高い石鹸やローションやクリームの芳香、作業室に並ぶ各種の原料の香りを心ゆくまで吸い込んだ。

▼博士は美食家でもある。やはり〈食〉は幸福感につながりやすい。

そのときになって初めて、こっそりと周囲を見まわしてから、レクター博士は前席の下から自分だけの食事をとりだした。それはパリの高級食料品店フォションにつくらせたもので、黄色に茶色の筋の入った優美な色合いのボックスに詰められていた。その上から二つの補色のリボンがかけられているのだが、その素材も上品な薄いシルクだ。レクター博士が用意させたのは、素晴らしい芳香を放つトリュフを添えたフォア・グラと、茎の切口からいまも白い汁が滲みでているアナトリア産のイチジクだった。それとお好みの赤ワイン、サン・テステフのハーフ・ボトル。シルクのリボンが低くささやくような音とともにほどかれる。

みずからを悦ばせるのは〈知〉や〈感性〉にもとづく文化的な生活

超人的なヒーローが生きかたを教えてくれる──『ウルトラマンオーブ』

ウルトラマンといえば、文字どおり「超人」であり、私たちのようなヘボ人間とはくらべようがない。しかし、ある１点に注目することで、これからどうやって生きていけばいいか、光明が見出せる。

無敵の超人も人間とおなじように挫折することがある

2016年に放送された『ウルトラマンオーブ』は、過去のウルトラマンにはない特徴がある。主人公のウルトラマンは本来の力を失っており、ほかのウルトラマンの力を借りなければ怪獣と戦えない、ということだ。

主人公は、歴代ウルトラマンの力を宿したカードを持っており、状況に合わせてカードを２枚選び、ウルトラマンに変身する。番組のキャッチコピーは「光の力、おかりします!!」。悪く言えば、完全に“他力本願”のヒーローだ。

水木一郎氏が熱唱する主題歌には、こんな歌詞がある。

何度倒れても　立ち上がればいいのさ

そう。倒れてしまった者が再び立ちあがるためには、他人の力を借りることも必要なのだ。それは他人を踏み台にすることではない。

エンディング曲にはこんな歌詞もある。

君を　取り戻せ

「人はひとりでは生きていけない」とよく言われる。社会の底辺に堕ちてしまったら、他人の力を借りてでも這いあがればいい。そのあと自分を取りもどせばいい。オーブはそう教えてくれている。

▼本作には科学特捜隊のような組織は存在しない。怪獣を研究する民間の集まりがあるだけ。ウルトラマンは風来坊のようにそこに居候している。

▼オーブが頼りにするのは、先輩のウルトラマンの力が秘められたカードだ。状況に応じて２枚のカードを選び、ウルトラマンに変身する。

挫折した者が本来の力を取りもどすには他人の手も必要

Ⓒ円谷プロ　Ⓒウルトラマンオーブ製作委員会・テレビ東京

孤独な男たちの生きかたが参考になる

人生において、ほんとうの幸福はどこにあるのか？　もちろん、人によってさまざまだが、人生のハズレくじを引いてしまった者が、〈精神的に向上心のないもの〉として生きていく方法は、フィクションの世界の住人が教えてくれる。

まず必要なのは、ココロの平穏を保ち、綿密な計画を立てること。その前提として、自分がどうすれば幸福を感じるかを知っておくことだ。また、〈知〉や〈感性〉を身につけて文化的な生活を送ることで、より高い幸福感を得られるだろう。

人生のハズレくじを引いた者は孤独だ。逆に、孤独だから人生を「ハズレ」だと感じてしまうのだろう。そんなふうに挫折した者が、本来の自分を取りもどし底辺から這いあがるには、他人の手を借りることも必要。超人のような力を持ち、勝利を勝ちとってきた男でさえ、そうしているのだ。

ぎゃふん工房がつくるZINE『Gyahun（ぎゃふん）』

この記事は、『ぎゃふん⑨　精神的に向上心のあるものは馬鹿だ』に掲載された内容を再構成したものです。

もし『Gyahun（ぎゃふん）』にご興味をお持ちになりましたら、ぜひオフィシャル・サイトをご覧ください。

『Gyahun（ぎゃふん）』オフィシャル・サイト

スキルアップしたからって成功するとはかぎらない──佐藤留美『なぜ、勉強しても出世できないのか？』

「精神的に向上心のあ・る・もの」。これをビジネスパーソンに置きかえると、「キャリアアップやスキルアップをめざすもの」と表現できるのではないか。まずは、これらの“欺瞞”から考えてみよう。

「スキルアップしなければならない」のは幻想

ビジネス雑誌や書籍を開けば、つねに「キャリアアップ」や「スキルアップ」があつかわれている。リーダーシップやノート・手帳、コミュニケーションなど、テーマはさまざまだけれども、めざすところは「キャリアアップ」「スキルアップ」だ。「成長する」「成果をあげる」といった表現をそこに加えてもいいかもしれない。

そもそも私自身、本職のライター業ではビジネス雑誌・書籍を手がけることも多い。雑誌によってテーマや切り口は異なるが、とどのつまり落としどころは「スキルアップ」や「成果をあげる」だ。もっといえば——。

お手元に『ぎゃふん⑥』をお持ちのかたは、特集「小説家の仕事術」を開いてほしい。ここでも「スキルアップ」が裏のテーマとして流れている。そもそも「なぜスキルアップしなければならないか」は説明していない。スキルアップの必要性については、書き手にも読み手にも不要ということだ。

ようするに、猫も杓子も「精神的に向上心のないものは馬鹿だ」という前提を無意識に受けいれているわけだ。

だから、ビジネスパーソンたるもの、すべからくスキルアップをし、成長して、成果をあげなければならない——そんな“錯覚”にとらわれてしまう。

だが、人はそこまで「スキルアップ」しなければならないのだろうか？　だれもかれもが「成長」しなければならないのか？　ここで冷静に考えてみたい。

「スキルアップ」は多くの場合ムダに終わる

本書の著者は、私とおなじようにビジネス雑誌や書籍を手がけるライターで、これも私と同様、ビジネスパーソンに「スキルアップ」を煽ってきた“戦犯”だ。

本書の著者は自身の経験から、ビジネス雑誌などのメディアでうたわれた「スキルアップ」の正体を喝破する。

我が国のスキルアップ教の歩みは、そっくりそのまま、リクルートの戦略だったと言っても、決して大げさではなさそうだ。

［中略］

情報の受け手がメディアを通して「流行っている」と信じ込まされている現象は、実は情報の出し手による商売繁盛のための戦略であることが多いのだ。

実際、メディアで「成功者」として紹介されていた人物は、ほんとうに成功したかどうか疑わしいという。

本書執筆にあたり、気になって、このムック［引用者注：著者が携わった女性起業家を特集したムック］に登場した女性起業家たちをネット検索したところ、かなりの人が会社を売却、あるいは畳むなどして、経営から離れているようだ。

言うまでもなく、当ブログも本書の著者も「スキルアップ」や「成長」を全否定するわけではない。一方で「向上心」を発揮しても、それが徒労に終わることがあるのもまた事実。

本書の著者はこう語る。

勉強したり、高みを目指して自己研鑽するのは良いことだ。だが、胡散臭い流行に飛びついたり、見当違いな勉強をしたり、また、その効果に期待し過ぎたりすると、肩透かしを食うケースも多いのである。

では、「向上心」がムダになるかどうかはなにで決まるのか。本書はずばり「運」だという。

自分のキャリアは常に、マーケットとともにある。そして、株式投資同様、マーケットは読みにくい。勝ち逃げできるかどうかは、多分に運にも左右される。

もちろん、成功者が「運」だけで世のなかをわたってきた、などというつもりはない。その人は「精神的に向上心のあ・る・もの」で、それが報われた結果なのだろう。一方で、「精神的に向上心のあ・る・もの」が必ずしも成功するとはかぎらない。これも疑問の余地はないはずだ。

その人が、その職業を、その手法でたまたま成功しただけで、一般的に、読者が同じように同じことをやって果たして成功できるか疑わしい。

「向上心」があっても成功できるかわからないなら、「向上心」を持つことが人生の戦略として正しいかどうか疑問が生まれる。

ここで言いたいのはその点なのだ。

「精神的に向上心のあ・る・もの」が成功するとはかぎらない

努力が報われない社会でどう努力すればいい？──中野雅至『格差社会の世渡り』

「努力」という言葉も「精神的に向上心のあ・る・もの」が好みそうだ。「成功するためには努力が必要」「努力すれば報われる」などとよく言われる。ほんとうだろうか？

努力の量が成功に結びつくわけではない

『ぎゃふん⑧』でも述べたとおり、「努力がムダだ」と言いたいわけではない。努力は必要だ。しかし、それは「宝くじは買わなければあたらない」とおなじていどの意味しか持たないのではないか。*1

*1：元になっているブログ記事は「あなたも私も『下流老人』になる」。

だれだって努力はしている。あなたも、私も……。では、「勝ち組」と「負け組」を分かつのは、その努力の差なのだろうか。

本書の著者もこの点に疑問を抱く。

私が疑問を感じる二つ目は、「起業家と努力プアとの差」は努力の違いによって生み出されたものかどうか、という点です。「努力の方法が異なった」というだけで、両者の努力量に違いがあるとは思えません。いわば、努力の質が違うだけで量は同じだということです。

たとえば、収入が２倍ちがう人は努力の量も２倍ちがうのだろうか。けっしてそうではないだろう。「努力」と称する「向上心」が必ずしも成功を保証するわけではないのだ。

アタリくじを引かなければ努力はできない

快挙を成しとげたスポーツ選手や、一代で財を築いた起業家などは、当然、人並み以上の努力はしたことだろう。だが、なぜその人たちはそこまで努力することができたのか？　そんな疑問を持ったことはないだろうか。

努力を続けるためには何が重要でしょうか。簡単です。自分の好きなことをやるべきなのです。努力が継続しないようなことを選択すべきではないのです。

成功したスポーツ選手は、そのスポーツがなによりも好きだったのだろう（少なくとも嫌いではなかったはず）。成功した起業家も、その仕事をするのが好きだったにちがいない。

スポーツ選手や起業家の成功は、たしかに努力の賜たま物ものであろう。だが、その前提には「それが好きであること」があったはず。では、「それが好き」であったことには、なんらかの戦術が含まれていたのだろうか？　「人生で成功するために好きになろう」というような。それは考えにくい。本人の生まれ持った資質なのか環境的な要因かはわからないけれども、たまたま「それが好き」だったのでは？　つまり、「それが好き」だったのは、〈運〉だったのだ。

人生のアタリくじをそこで引いたことになる。

そこまではいいとしよう。問題はここからだ。

「よし。毎日、苦痛に耐えながら嫌な仕事をつづけて人生を浪費するのはやめよう。好きなことで努力してみよう」と息巻いても、それが成功に結びつくかどうかわからないのだ。

悩ましいのは、自分の好きなことが「どう考えても、生活維持手段に向いていない」「これから廃れる職業だ！」という場合です。

自分の好きなこと、モチベーションのあがること、努力できることが、不運にも成功に結びつくものでない場合、その人はハズレくじを引いたのとおなじだ。

この問題に対する解決策は、残念ながら本書の著者も持ちあわせていない。

どうしましょうか……。私にもよくわかりませんので、親か学校の先生にでも相談して下さい。

〈人生はくじ引き〉にしないための突破口は？

この日本が努力の報われる社会——努力のすべてでないにしても——なのであれば、喜んで努力もしよう。失敗が努力の不足だったのであれば、その事実を真摯に受けとめることもしよう。だが、いまの日本はそうなっていない。

がんばった人の中にも報われていない人がたくさんいますし、「金儲けに成功している人」も「がんばった結果」かどうかはわからないということです。実際には、偶然の占める要素が相当大きいと思いますが……。

こんなことでは、やはり「精神的に向上心のあ・る・ものは馬鹿だ」と自じ嘲ちょうせざるをえない。

なぜ〈人生はくじ引き〉になっているのか？　おそらく社会が歪ゆがんでいるからだろう。本来ならば、社会システムがその歪みをただす役割を果たすはずなのだが、そのようには機能していないと考えられる。だから、その機能不全を改善しようと「努力」することこそが、人生の負け組の突破口になるのではないか。

努力をして成功を勝ちとろうとしても運が悪ければ実らない

成功するかしないかは運次第と考えたほうがいい──ロバート=Ｈ=フランク『成功する人は偶然を味方にする』

努力や才能が必ずしも成功に結びつくわけではない——この点がいまいちに落ちない人もいるかもしれない。成功は〈運〉であるという真実をあらためて掘りさげてみよう。

成功を努力や才能だけで説明するのは無理がある

「成功した人は運もよかったかもしれないが、やっぱり努力や才能のおかげじゃないの？」。ほとんどの人はこう考えているはずだ。

仮に〈成功〉を構成している要素が〈運〉と〈努力・才能〉に分けられるとする。多くの人は、〈運〉１割、〈努力・才能〉９割ぐらいだと漠然と考えているのではないか。〈運〉の要素がゼロだった場合（いわゆる「運が悪かった」場合）、たしかに成功はしなかったかもしれないが、〈成功〉に占める〈運〉の割合は１割なのだから、〈努力・才能〉があればいつか〈成功〉するのでは？　——こんなふうにたいていの人は思っているのではないか。

しかし、〈成功〉を構成するのは〈運〉が９割、〈努力・才能〉1割だったとしたらどうだろう。“幸運の女神”を味方につけなければ〈成功〉はおぼつかない——そんな気がしてくるだろう。

〈成功〉が〈運〉１割＋〈努力・才能〉９割でできているとすれば、もう少し報われる人が多くてもいいのではないか。

はたして現実はどうなのだろう？

本書の著者も当ブログとおなじ疑問にたどりつく。

才能も、受けた教育も同じくらいの人が、同じようにまじめに働いているのに、なぜ所得に大きな差がつくのだろう？　また、近年その差が広がっているのはなぜだろうか？

そして、その疑問を経済学的に次のように解釈する。

これまで労働市場は、生み出した価値の対価として報酬が支払われる、完全競争による実力主義で成り立っていると考えられてきた。この考え方によると、所得格差は主に「人的資本」の差で生まれる。

［中略］

所得格差の拡大を、「人的資本説」で説明するには無理がある。

「人的資本」はここでは〈努力・才能〉と言いかえてもいいだろう。ようするに〈成功〉を構成する要素は〈努力・才能〉だけではないというわけだ。

本書では興味深い実験が紹介されている。競争において、〈運〉や〈努力・才能〉がどのように作用するかを測るものだ。実験の詳細は本書を参照していただくとして、結果はこうだ。

参加者が多ければ、能力がトップの参加者にほんのわずか劣るものの、大きな運に恵まれる者がたいてい現れる。したがって、運が左右するのが全体のパフォーマンスのごく一部だとしても、最も能力が高い人が勝者になることはほとんどない。むしろ最も幸運な者のひとりが勝つのである。

ようするに、「勝者」は「能力の高い者」ではなく、「運のよい者」になるというのだ。

「成功は運である」と考えると社会はよりよくなる

では、成功するかどうかは〈運〉で決まるからといって、〈努力・才能〉は必要ないのだろうか？　もちろん、本書の著者はそのようには言っていない。

どんな分野でも、その道をきわめるにはたいへんな努力が必要だ。挑戦と失敗をくり返しながら、新しいスキルをすこしずつ身につけていかなければならない。だが、そうした努力をするのは簡単ではない。運が重要だとする人は努力をしない口実を考え、結果はすべて運次第だとしてしまう。だから、能力と努力だけを信じることで困難に対処しやすくなるのなら、運の重要性を否定するのもあながち悪いことではないのかもしれない。

ようするに、現実は成功するかどうかは〈運〉によるところが大きいけれども、そう思っているとかえって成功が遠のく、というきわめてシュールな状況になっているというわけだ。

とはいえ、「成功するかどうかは〈運〉で決まる」と考えることは、自暴自棄のように見えるが、悪いことばかりではない。

もちろん、成功したのは幸運だった、とすぐに認める人も大勢いる。そういう人は、成功をもたらしてくれた環境をつくり支えてきた公共投資を支持する傾向にある。

つまり、成功はあくまで環境などの外的要因が大きいと考えるなら、より多くの人が成功できるように、社会システムを改善しようとする方向に意識は向かうだろう。それは、アタリくじを引いた者だけではなく、ハズレを引いた者にとっても大きな利益になる。

〈人生はくじ引き〉と考えることは、アタリくじをいかに多くしていくか、社会を見直すことにつながるのだ。

〈人生はくじ引き〉と考えることは社会を見直すことにつながる

運が悪かったのならあきらめてふつうに生きろ──常見陽平『普通に働け』

努力や才能が報われないことはわかった。成功するかどうかは運次第であることも受けいれた。では、われわれはどうすればいいのか？　導き出される結論は「ふつうに生きろ」だ。

「ふつう」に生きようとする者が「ふつう」を知らない

だれもかれもが成功を求めているわけじゃない。まずはその点を本書で確認しておこう。

グローバル人材の時代、ノマドの時代などという「意識高い系」の言説がメディアに踊るが、多くの人が実は、就活生レベルの悩みを抱えて生きている。そして、実は「普通に生きたい、働きたい」と思っている。

これはなんら不思議なことではなく、多くの人が納得できる話だろう。努力はそれなりにしているつもりだが、それが実を結ぶことはおそらくない。ようするに「ふつうに」生きられればそれでいい——当ブログも含め、そう思っている人も多いのではないだろうか。

今さらだが、直視したい事実がある。それは、「世の中は普通の人で動いている」ということである。そして、「みんなが普通を目指している」

ふつう——これほど曖あい昧まい模も糊ことした言葉もない。「ふつうに生きたい」と思いながら、「ふつう」をわかっていないのだ。

労働者である私たち自身が「普通の労働」「まともな労働」を理解していない

もちろん、「ふつう」を本格的に定義しようとすれば、高度な哲学的考察にまで足を踏みいれざるをえなくなるかもしれない。そこまでする余裕はいまはない。だから、ヒントのようなものを本書から拾っていこう。

「ふつう」の人が夢を見るのは愚の骨頂

本書では、『中小企業白書』に掲載された、日本の企業規模の割合を示すデータから次のように結論づける。

日本における「普通の人」というのは、実は中堅・中小企業に勤める人だということになる。

これまで見てきたように、私たち働く人々は、「キャリアアップ」や「ステップアップ」をめざすべき、すなわち「精神的に向上心のないものは馬鹿だ」という強迫観念のようなものを持たされている。だが、本書もほかの本と同様、そのような考えかたには懐疑的だ。

普通の人がすごい人を目指したり、新しい働き方に取り組もうとする努力は、一部を除き、たいてい無駄である。

さらに、本書の解説では、海老原嗣生氏（雇用ジャーナリスト）が興味深いことを言っている。

欧米では「ふつう」の人は、エリートなどめざさない。エリートとノンエリートの住みわけができているからだという。

欧米なら、普通の人は、エリートコースなど夢見たりしません。だから、偉人たちを「針小棒大」に取り上げても、感動説話にはなるでしょうが、それが一般化したり、ロールモデル化することはない。あくまでも違う世界の人たちなんです。

それが、日本は階級分化もなく、自分もいつかはあの世界へ、という甘い幻想を抱く「一層社会」

いささか我田引水的にこれを解釈するなら、ふつうの人なのに「精神的に向上心のあるもの」をめざすのは「馬鹿だ」ということになるのではないか。

もちろん、欧米がそうだからといって、ただちに日本もそうあるべきだということにならない。しかし、これまで見てきたように、成功するのは運のよい一部の恵まれた人々であり、そうでない「ふつう」の人が、甘い幻想を抱いたり、成功者を嫉ねたんだり、みずからの境遇に絶望したりするのは、愚ぐの骨こっ頂ちょうということだ。

では、どうすればいいのか？　もちろん、本書を読んだだけで解決する問題ではない。「人はいかに生きるべきか」という有史以来、人類が悩みつづけ、いまだに答えの出ていない命題だからだ。

ただ、次の記述は足がかりにはなるかもしれない。

「仕事に過剰な期待をするな」「仕事で自己実現なんてウソだ」。仕事には情熱も必要だけど、それは金のためにやっているんだという醒めた気持ちも大事だと思う。

アタリくじを引けなかった「ふつう」の人の生きかたについては、パート２であらためて考えることにする。

ふつうの人が甘い幻想を抱くのは愚の骨頂。努力はたいていムダに終わる

自分の人生がハズレなら社会をアタリにすればいい──ギャビン=ニューサム『未来政府』

〈人生はくじ引き〉だとして、ハズレくじを引いてしまった者はどうすればいいか？　ハズレを引いても幸福に生きていけるように社会をつくりかえることだ。

政府を自分の都合のよいものにする

『ぎゃふん⑧』では、次のように書いた。これからは、〈自分自身〉と〈社会〉の両方を変えるべきだ、と*2。また、上で「なぜ〈人生はくじ引き〉になっているのか？　おそらく社会が歪ゆがんでいるから」と述べた。ここから導き出される結論は簡単だ。

*2：元になったブログ記事は「もしも日野瑛太郎『脱社畜の働き方』を自分の部下が読んできたら？」

「〈人生はくじ引き〉にならないように社会をつくりかえる」

では、社会をつくりかえるにはどうするか？　これも簡単で、政府を自分たちの都合のよいものにすればいい——それが政治であり、主権者たる私たちの義務といえる。

ただ、そんなふうにめざすべき方向は見えているが、実際にそこへ向かって歩んでいくのは難しい。私たちの持つ政府はあまりに強大だし、ひとくくりに「私たち」といってもさまざまな利益や思惑がある。歪みもそうとう進んでしまっているからだ。

そんななか、本書は未来の政府のありかたを説いている。ただし、著者はカリフォルニア州副知事で、「政府」はアメリカ政府（または州政府）を指す。とはいえ、そこで語られる思想は、日本の国家や地方自治体にも十分に通用するものだ。私たち自身の幸福追求のために参考になりそうな記述を拾っていこう。

政治をおこなうのは政治家ではなく私たち自身

昨年は総選挙が実施された。私たちは政党もしくは候補者から政策なりなんなりを提示され、それを吟味して、ベターと思える政党・候補者を選んだ。まるで私たちは仕事の“発注者”であり、“受注者”のプレゼンを見て、だれに発注するかを決めるコンペに参加したかのようだ。それは、選挙のありかたとして正しいようにも思える。しかし、肝心な視点が抜けおちてしまう。

私たちは政治家や政府が問題を解決してくれるという考え方から脱却しなければならない。現実問題として、自分たちの問題は自分たちで解決するという覚悟が必要なのだ。

つまり、「政治をおこなうのはだれか」という視点が抜けるのだ。「政治家」という答えは、つい最近まで正解だったかもしれない。だが、これからは「私たち」と言わなければならない。

〈政局〉と〈政治〉のちがいを知る

『ぎゃふん③』でも述べたが、〈政局〉と〈政治〉は似ているようで異なる、というのが当ブログの持論だ*3。

*3：元になったブログ記事は「〈政治〉と〈政局〉はちがう──アジェンダ・セッティングのこと」。

両者はどうちがうのか？　単純に言えば、〈政局〉は政界から自分に向かって定規をあてるが、〈政治〉は自分から政界に向かって定規をあてて線を引く。自分自身の利益を追求する視点から考えているかどうかが分かれ目となる。

政府は暮らしのすべてと結びついている。呼吸する空気、飲む水、灯ともす明かり、車を走らせる道路に至るまでだ。私たちは直接・間接に、１日も欠かさず政府のサービスと接している。しかし政府はナイキ社と違ってすべてのサービスに独自のロゴマークを付けることはできないので、人々はその事実に気づかない。

地球規模の環境破壊も安全保障の問題も、自分たちの生活に根ざしている。だが、そのことは実感しにくいし、気づきにくい。

今日の若者たちの間には強固な理想主義がある。彼らはボランティア活動にいそしみ、関わり合い、ネットワークを作る。

［中略］

ただ、彼らが考える公共心は、政治や政府とは完全に切り離されている。

人生のアタリくじを引いたか、それともハズレくじだったかは、私たちにとってまさに切実な問題だ。生き死にかかわる事柄といってよい。あきらめて死を待つのも一興だが、最後まであがくのが人生というものだろう。そのあがきのひとつとして、政府を自分自身が主体的に動かす。そんな視点を持つべきだ。

私たちにとって「政治に参加する」ことは、「選挙で投票する」ことだけを意味するのではない。

21世紀の市民参加とは議会選や大統領選に投票することではないだろう。最も身近なレベルの統治に個人的に参画することであるはずだ。

〈人生はくじ引き〉という歪みをただすための政府。それこそが21世紀型の「未来政府」というわけだが、それをどうつくりあげていくか。今後の研究課題としたい。

政治をおこなうのは政治家ではない。私たち自身だ

ギャンブルの必勝法で人生の勝ち組になれるか──谷岡一郎『ツキの法則』

この世界では、運やツキ、偶然を味方にする者が勝つ——。その真実がわかりかけてきた。つまり、人生は一種のギャンブルなのだ。ならば、ギャンブルの必勝法を学べばよいのではないか？

ギャンブルに必勝法はないが確実に負ける方法はある

ギャンブルに必勝法はあるだろうか？　もちろん、これが愚問であることは言うまでもない。もしこの世に必勝法があるならば、参加者がみんなその方法を使ってしまい、ギャンブルが成立しなくなる。したがって、「ギャンブルに必勝法は存在しない」。

一方で「ギャンブルに確実に負ける方法」はある。ということは、いま人生の負け組を自覚している者は、知らず知らずのうちにその方法を実践してしまっていたのではないか。

一番早く確実に負けてしまう賭け方とは何か。それは、倍率の低い馬券（本命）を多めに、倍率の高い馬券（穴）を少なめに買うことである。

この法則を人生に置きかえるとどうなるだろうか。「倍率の低い馬券（本命）」とは、多くの人が勝つと考えている馬、すなわち「盤ばん石じゃく（とされている）生きかた」になるだろう。一般的には、偏差値の高い大学に入り、有名な大企業に就職して、身をにして働き、それこそ「キャリアアップ」をめざす、といった生きかただろうか。まさに「精神的に向上心のあ・る・もの」の人生だ。

しかし、ギャンブルの必勝法（必負・法）の観点からいえば、先の引用文のとおり、必ず負ける方法なのだ。

「いや、それはおかしい。この世のなかは盤石な生きかたをしている人がほとんどだ。その人たちがみんな『負け組』ということになってしまうではないか」。そんな反論もあろう。

ポイントは「負ける」のとらえかたにある。

この操作［引用者注：前述のような盤石な賭けかたをすること］はどれが当たっても少しだけプラスになる（「どれが当たっても収支がマイナスになる」ということはおきない）という点でなんとなくいい方法だ、と納得しまいがちであるが、逆に胴元にとっては望ましい客のタイプである。勝つときは少額で、負けるときは大きく負けてくれるのだから。

「人生はギャンブルである」と考えた場合、勝つか負けるかの二者択一ではなく、「どのくらい勝つか（負けるか）」と、勝ちかた（負けかた）に幅があるのだ。つまり、盤石な生きかたは、仮に勝ち組になったとしても、その見返りは小さく、反対に負け組になってしまったら、失うものが大きい、ということだ。

まさに「精神的に向上心のあ・る・ものは馬鹿だ」というわけだ。

負ける可能性を低くする賭けかた

では、負ける可能性の低い賭けかたとは、どんなものだろうか。

最初少しずつ賭けていて、最後に大きく賭けるやり方は、これまでの議論から見て、大きな勝利を手にする可能性の高い賭け方であることがおわかりいただけるものと思う。

たとえば、前半にそこそこ儲けを出し、最終レースに全部つぎこむ、という賭けかただ。

これを人生に置きかえるなら、20〜30代ぐらいで、「どちらかと言えば負け組ではない」ぐらいの小さな成果を出しながら、チャンスを虎こ視し眈たん々たんと狙い、40〜50代ぐらいで一発逆転の賭けに出る、という戦略になるだろうか。

ただし、最後のレースで10万円分の賭けを行なって負けたとき、そこで「10万円負けた」と考える人はこの種の一発勝負はやめる方が良い。負けてもそこで「ああ、（最初の手持ち金である）1,000円すった」と思える人は心からギャンブルを楽しめる人である。

ようするに、人生の終盤で一発逆転を狙うにしても、それで必ず勝つ保証はないのだから、「失敗してもともと」と考えるべきということだ。ここでも「向上心」など持たないほうがよいという結論が出る。

ただし、一発逆転を狙うには、その時点で「どちらかと言えば負け組ではない側」に入っていなければならない。最後に賭けをしようにも、手持ち金の余裕がなければ無い袖は振れないからだ。

これまで見てきたように、そもそも「どちらかと言えば負け組ではない」側に立てるかどうかは、まさに運次第であり、当然ながらだれもが組みたてられる人生設計ではない。

人生もなかばにさしかかり、「負け組」「どちらかと言えば勝ち組ではない側」になってしまった者はどうすればいいのか？　一発逆転の賭けをしても確実に勝つ方法は存在せず、賭けをする“手持ち金”もないのなら、ギャンブルから撤退するしかないだろう。

人生というギャンブルから降りるにはどうすればいいのか？

逆説的だが、「人生はギャンブルである」という考えを捨てることだ。つまり、人生で勝負をしない。「精神的に向上心のないもの」をめざすのだ。

人生がギャンブルの世界では、盤石な生きかたは確実に負ける

最終的な目標は〈人生はくじ引き〉からの解放

「精神的に向上心のあ・る・もの」が必ずしも成功するとはかぎらない。人が成功するには、想像以上に運のよさが必要だ。この真実を端的に表現すると〈人生はくじ引き〉になる。

〈人生はくじ引き〉になっている理由は、社会が歪ゆがんでいるから。〈人生はくじ引き〉という認識がなければ、社会の歪みを見極めることができない。つまり、〈人生はくじ引き〉と考えることで、社会をよりよい方向につくりかえていこうという意識が働くのだ。それは社会で生きるすべての人々の利益になる。〈人生はくじ引き〉はけっして戯れ言ではない。

もちろん、〈人生はくじ引き〉にならないよう社会システムを機能させるのは簡単ではない。ただ、そのシステムを操作するのは私たち自身と考えることは、ひとつのとっかかりだ。

その一方で、個人レベルでは幸福追求のために、〈人生はくじ引き〉という価値観から解放されること、すなわち「精神的に向上心のないもの」をめざすことが究極の目標になる。

ぎゃふん工房がつくるZINE『Gyahun（ぎゃふん）』

この記事は、『ぎゃふん⑨　精神的に向上心のあるものは馬鹿だ』に掲載された内容を再構成したものです。

もし『Gyahun（ぎゃふん）』にご興味をお持ちになりましたら、ぜひオフィシャル・サイトをご覧ください。

『Gyahun（ぎゃふん）』オフィシャル・サイト

また、例によって、紙の雑誌版のほか、ePubやPDF形式の電子書籍版も用意した。さらには、全編をブログ記事としてアップしている。

ダウンロードや閲覧はいずれも無料。お好みのバージョンでお楽しみいただきたい。

「精神的に向上心のないものは馬鹿だ」

夏目漱石『こころ』で、主人公の「私」（先生）は、友人のＫに向かって上のように言いはなつ。もともとはＫが「私」に対して使った言葉であり、「私」がほんとうにＫの向上心のなさを非難しようと発したものではない。恋敵であるＫに「復讐」しようと目論んだ結果、口から出たものだ。最初からこの言葉は欺ぎ瞞まんに満ちている。

世のなかの人々は「精神的に向上心のあ・る・もの」になろうとする。それが「ふつう」の生きかただからだ。「精神的に向上心のあ・る・もの」をめざさないのは、自堕落な人間か、怠け者か、いずれにしても、この社会では評価されない者どもだ。

なぜ人は「精神的に向上心のあ・る・もの」になろうとするのか？　そうすることで、一いっ端ぱしの人間になれると思っているからだ。幸福になるには、そうしなければならないと感じている。この社会では生き残れないと考えているのだ。

だが、「精神的に向上心のあ・る・もの」が必ずしも幸福になるとはかぎらない。なぜなら、〈人生はくじ引き〉だからだ。そのことを、本号では述べていきたいと思う。

自分が幸せに暮らしているのは、たまたま〈運〉がよかったから——あなたは、そう考えたことはないだろうか？　世のなかには、不慮の事故、不幸な病気などで亡くなる人がいる。不可抗力によって貧相な暮らしを余儀なくされている人もいる。そういう人はハズレくじを引いてしまった、と考えることはできないだろうか？

〈人生はくじ引き〉だが、一等、二等、三等……と、くじには多くの種類がある。数種類なのか、数百なのか、数万なのかは定かではないし、そのことはいまは問題ではない。あなたが引いたくじはアタリかハズレか、それが重要だ。

〈人生はくじ引き〉と考える人生観・世界観が多くの人に受けいれられるとは思っていない。本号をしっかりお読みいただいたとしても、納得していただける保証はない。

ただ、ここで立ちどまり、自分の人生を振りかえるきっかけにはしてほしい。アタリくじを引いたつもりで幸福感に浸れれば、それはそれでよいことだ。「ハズレくじを引いてしまった」と思っているのなら、今後の人生をどう生きるか。それを考える参考にでもしてもらえれば幸いだ。

「精神的に向上心のないもの」の生きかたを探る４つの記事

『ぎゃふん９』は紙の雑誌や電子書籍として制作されたものだが、その全編を以下のブログ記事でも読むことができる。気軽に楽しみたいかたには、こちらがオススメだ。

パート１ 精神的に向上心のあるものも 人生はくじ引きだ

〈人生はくじ引きだ〉がけっして“世迷言”ではないことを説明していく。とくに「自分ははずれくじを引いた」と感じている人は、ぜひ一読してほしい。

2018.01.01

2024.06.12

精神的に向上心のあるものも 人生はくじ引きだ

〈人生はくじ引き〉と言うと、「自分の努力不足を運の悪さのせいにするな」「そこまで人生を悲観しなくても……」などと思う人もいるかもしれない。...

パート２ 精神的に向上心のないものは どう生きる？

「精神的に向上心のないもの」として生きる道を探る。人生の負け犬を自覚し世のなかに絶望していても、一筋の光明が見出せるはずだ。

2018.01.01

2024.02.11

精神的に向上心のないものは どう生きる？

「精神的に向上心のあ・る・もの」が必ずしも幸福になるとはかぎらない。だから、向上心を持たずに生きていく——人生のハズレくじを引いてしまった...

パート３ 精神的に向上心のないものが 死んだらどうなる？

やがて迎える死にそなえるため、心霊ビデオから“あの世”の様子を探る。はたしてそこにはどんな世界が広がっているのか？

2018.01.01

2024.01.24

精神的に向上心のないものが 死んだらどうなる？

死はだれにでも訪れる。やがて迎える死のために準備を整えていきたい。とはいえ、人が死んだらどうなるかなど、あらかじめ知ることはできない。そこ...

パート４ 精神的に向上心のないものが 死んだらこうなりたい

まるで天国にいるかのような平和な日常が描かれたアニメ作品を紹介しながら、“死後の世界”を想像する。「こうあってほしい」という願望を込めて。

2018.01.01

2024.01.24

精神的に向上心のないものも 死んだらこうなりたい

こちらの記事で紹介した“死後の世界”は真実ではない。では、私たちが死んだらどうなるのか？　どうせそれを知ることができないのなら、自分たちの...

『ぎゃふん９』は電子書籍と紙の雑誌で展開

『ぎゃふん９』は、電子書籍（２種類）と紙の雑誌がある。お手持ちの端末や好みに応じてダウンロードもしくは送付の申し込みをしていただきたい。

さまざまな端末に対応する〈PDF〉バージョン

AndroidのスマートフォンやWindowsのパソコンなどをお持ちのかたは、この〈PDF〉バージョンがおすすめだ。もちろん、MacやiOS端末での閲覧もまったく問題ない。

なお、〈PDF〉は単一ページのものと、見開きページで展開するものの２種類がある。前者はスマートフォンやタブレットで、後者はパソコンで読む際にダウンロードしてほしい。

『ぎゃふん９』
PDF・単一ページ（29.6MB）

『ぎゃふん９』
PDF・見開きページ（29.4MB）

• iOSのダウンロードのしかたはこちら
• Androidのダウンロードのしかたはこちら
• Windowsのダウンロードのしかたはこちら
• Macのダウンロードのしかたはこちら

iPad・iPad mini・Mac向けの〈ePub〉バージョン

iPad・iPad mini・Macをご利用のかたは、〈ePub〉バージョンもお試しいただきたい。快適な読書体験を得られるはずだ。

＊iPhoneの場合、一部の表現が制作者の意図したものと異なる場合があります。

『ぎゃふん９』
ePub（16.7MB）

• iOSのダウンロードのしかたはこちら
• Macのダウンロードのしかたはこちら

『ぎゃふん９』の本来のカタチ〈紙の雑誌〉バージョン

『ぎゃふん９』の本来のカタチは〈紙の雑誌〉バージョンだ。部数は僅少だが、ご希望のかたには本体および送料無料でご提供している。送付お申し込みフォームからお申し込みを。

• 『ぎゃふん』紙の雑誌版のお申し込みフォーム

▼それでは、まずはパート１の記事からご覧いただきたい。

2018.01.01

2024.06.12

精神的に向上心のあるものも 人生はくじ引きだ

〈人生はくじ引き〉と言うと、「自分の努力不足を運の悪さのせいにするな」「そこまで人生を悲観しなくても……」などと思う人もいるかもしれない。...

今年もこの季節がやってきました。そう。このブログの記事をまとめた個人雑誌シリーズの第８弾『ぎゃふん８』が無事リリースされました！

毎年、年賀状の代わりに友人・知人に配布しているものですが、より多くのかたにもお楽しみいただけるよう、電子雑誌版を配信しています。これも毎年恒例ですね。

お正月の時間をもてあましているかたは、ぜひお試しください。ダウンロードのしかたなどは下で説明しています。

例によってダウンロードは自由！　会員登録などは不要！　課金もなし！　もってけドロボー！

iPhone、iPad、Macをお持ちのかたはこちら

『ぎゃふん８』ePub（28.5MB）

Androidのスマートフォン、Windowsのパソコンをお持ちのかたはこちら

『ぎゃふん８』PDF（20.1MB）

＊いずれもサイズの大きいファイルになっています。データ通信量などにはご注意ください。また、ファイルが表示されるまで、しばらく時間がかかる場合があります。

今回のテーマは「生き残れ！」

これからの厳しい時代をどう生きるべきか？　生き残るためにやるべきことは？　そんなテーマの記事を集めてみました。

といっても、堅苦しい内容ではなく、あくまで主体は「作品レビュー」なので、肩肘張らずに読んでいただけるように仕上げてあります。

それでは、簡単に中身をご紹介していきましょう。

［仕事で成果が上がる！］『ジョジョ（第４部）』の名言20

人工知能の発達で人間が不要になる……!?　とも言われている今日、会社から切りすてられないためにできることは？　昨年、アニメ版も無事に完結した『ジョジョ』第４部のセリフからヒントを探ります。

［これから働きかたが変わる！］もしも『脱社畜の働き方』を部下が読んできたら？

「脱社畜」しなければいずれ脱落する。でも、その実践には注意が必要では？　勘違いしないための心がまえを説きます。

［どん底に堕ちても生還できる！］あなたも私も『下流老人』になる

人並みに老後を送れない。それは誰にとっても他ひ人と事ごとではありません。生還の秘策を模索します。

［なぜ生きることは苦しいのかわかる！］『シドニアの騎士』の宇宙船はいまの日本そのものだった

異生物とロボットの戦いを描いたアニメですが、これから私たちが進むべき道が示されていました。この作品が示唆するものを解説します。

［自衛隊のあるべき姿が見える！］『シン・ゴジラ』は九条信者も非信者も両方オーケー

昨年に公開され好評を博した怪獣映画。小難しいことは考えずに楽しめばいいのですが、国家機関が軍事力を使って対処する話なので、“九条信者”としてはいろいろ深読みしてしまうわけです。この映画で描かれている真実とは？

［国家の本質が理解できる！］『24 -TWENTY FOUR-』で〈社会〉の勉強をするのだ

こちらは国家機関とテロリストが戦うお話。海外ドラマブームの火付け役であり、いまもなお高い人気を誇るシリーズですから、じつに示唆的な内容が含まれています。

ほかにもこんな記事を収録

私たちが生き残るためのヒントが書かれた本を紹介しています。

• 『回復力 失敗からの復活』で立ちなおりかたを学ぶ
• 『プア充』で生きるには解決すべき課題がある
• 『はじめての憲法教室』で“知ったか”をただそう

［『フルハウス』の続編］『フラーハウス』を観る人に伝えたい10のこと

こちらの記事は特集ではなく、巻末の息抜きページです。シットコムの金字塔『フルハウス』が、20年の時を経て復活。この続編をまだ観ていない人のために、見どころを紹介しています。

『ぎゃふん８』をダウンロードしてみよう

それでは実際に『ぎゃふん』を読む手順をご紹介していきましょう。画面の指示にしたがってタップしていくだけなので簡単です。

iPhone・iPadでこのブログをご覧のかた

まずは、いまこの記事をiPhoneやiPadでご覧のかたのために、『ぎゃふん８』のダウンロードのしかたと閲覧方法を説明していきます（Android、Windows、Macはのちほど紹介します）。

『ぎゃふん８』ePub（28.5MB）

ファイルをダウンロードする

▼この上にある「『ぎゃふん８』ePub」ボタンをタップします。

▼しばらく待つと下のような画面になりますので、「“iBooks”で開く」をタップします。

▼少し待っていると〈iBooks〉が起動し、『ぎゃふん８』が開きます。

ファイルを閲覧する

ページをめくる

▼ページをめくるには、画面の右端のあたりをタップします。

前のページにもどる

▼前にページにもどるには、画面の左端をタップします。

誌面を拡大する

▼誌面を拡大して読みたいときはピンチアウト（２本の指で画面をさわりながら指を離す）します。

誌面を縮小する

▼縮小するには、ピンチイン（２本の指をくっつける）します。

見開きで読む

▼端末を横向きにすると誌面が見開きで表示されます（「画面の向きをロック:オフ」の場合）。

▼右ページの右端をタップすると、ページがめくれ、次の見開きが表示されます。

▼左ページの左端をタップすると、前の見開きが表示されます。

目的のページを探す

画面下の〈サムネイル〉で探す

▼画面のどこかをタップすると画面上部に〈ツールバー〉、画面下部に〈サムネイル〉が表示されます。

▼〈サムネイル〉をロングタップする（押しっぱなしにする）とサムネイルが大きくなります。

▼スワイプする（指を放さないでスライドする）とサムネイルが変わります。

▼目的のページで指を離すと、そのページへジャンプします。

メニューのサムネイルで探す

▼画面のどこかをタップして〈ツールバー〉を表示させ、〈メニュー〉ボタンをタップします。

▼サムネイルが表示されるので、画面を上にスワイプします。

▼目的のページをタップすると、そのページに移動します。

メニューのもくじから探す

▼サムネイルの画面で「もくじ」のボタンをタップします。

▼「もくじ」が表示されるので、画面を上にスワイプします。

▼目的のページをタップすると、そのページに移動します。

誌面のもくじから探す

▼上記の「画面下のサムネイル」「メニューのサムネイル」「メニューのもくじ」のいずれかの方法で、誌面の「もくじ」（５ページ）にアクセスします。ここでは「メニューのもくじ」を利用してみます。

▼目的のページの文字をタップすればそのページにジャンプします（サブキャッチ、見出し、ノンブルのすべてにリンクが設定されていますので、どこをタップしても構いません）。

言葉の意味を調べる

▼調べたい言葉を選択し、「調べる」をタップします（選択しやすいように誌面を拡大しています）。

▼「辞書」や「WIKIPEDIA」などのリンクが表示されるので、好みのものをタップします。ここでは「辞書」を選択してみます。

▼意味が表示されます。

リンクをタップ（クリック）する

サイトアドレスなどにはハイパーリンクが仕込んであります。タップすることで、サイトへジャップしたり、他のページへ移動したり、メールを送ったりできます。

▼URLをタップします。

▼ブラウザが開いて、そのページへジャンプします。

検索する

▼検索したい言葉を選択し、「検索」をタップします。

▼検索結果が表示されます。

Androidのスマートフォンでこのブログをご覧のかた

ここからは、Androidのスマートフォンでこのブログをご覧のかたに向けて、ダウンロードのしかたと閲覧方法を説明していきます。

Androidのスマートフォンで『ぎゃふん８』を読む場合は、PDF版をダウンロードしてください。PDFに対応したアプリは多くありますので、お好みのものでファイルを閲覧していただければと思います。閲覧するアプリによって操作方法は異なります（ここでは一例として「ドライブPDFビューアー」を使用しています）。

『ぎゃふん８』PDF（20.1MB）

ファイルをダウンロードする

▼この上にある「『ぎゃふん８』PDF」ボタンをタップします。ダウンロードが自動的に始まります（アプリを選択する画面が表示される場合もあります）。

▼ダウンロードが終わると、ファイルが表示されます。

ファイルを閲覧する

ページを移動する

▼画面をスライドすると、ページが変わります。

画面を拡大・縮小する

▼画面をダブルタップするごとに画面が拡大・縮小します。

▼ピンチアウト（２本の指で画面をさわりながら指を離す）して拡大、ピンチイン（２本の指をくっつける）して縮小することもできます。

画面を横向きにする

▼スマートフォンを90度回転させると、誌面も回転します。

Windowsのパソコンでこのブログをご覧のかた

Windowsのパソコンでこのブログをご覧のかたはPDF版をご利用ください。

『ぎゃふん８』PDF（20.1MB）

ファイルを閲覧する

▼この上にある「『ぎゃふん８』PDF」ボタンをクリックします。

▼ファイルが表示されます。

ページを移動する

▼画面をスクロールすると、ほかのページを見ることができます。

画面を拡大・縮小する

▼右下の〈＋〉〈−〉ボタンで画面の拡大・縮小ができます。

ファイルをダウンロードする

▼右上のアイコンをクリックすると、パソコンにファイルをダウンロードできます。

Macでこのブログをご覧のかた

Macでこのブログをご覧のかたは、ePub版のファイルをダウンロードし、iBooksに読み込んでください。

『ぎゃふん８』ePub（28.5MB）

ファイルをダウンロードする

▼この上の「『ぎゃふん８』ePub」のボタンをクリックします。

▼保存場所を指定して、「保存」をクリックします。

ファイルを開く

▼iBooksを起動し、ダウンロードしたファイルをドラッグします。

▼ファイルがコレクションに追加されるので、ダブルクリックで開きます。

▼ファイルが表示されます。

ファイルを閲覧する

ファイルの閲覧方法は上記のiPhone・iPadの説明を参考にしてください（ボタンの位置などは異なりますが、機能はほぼ同じです）。

『ぎゃふん』の本来の姿は紙の雑誌です

『ぎゃふん』の本体は紙の雑誌です。電子版はそのコピーに過ぎません。ここからは少しだけ紙版の魅力をご紹介していきます（これも恒例の行事ですね）。

▼表紙にはアートポスト（厚さ：菊判153kg）という紙を使っています。スベスベした肌触りがさわやかさを演出します。

▼中面の紙はニューエイジ（菊判62.5kg）。光沢をおさえ、文章をしっかり読ませます。ページもめくりやすく、何度読み返してもヨレヨレにならない紙質です。

▼厚さは約４ミリの“薄い本”です。

＊この紙の本も無料で進呈しています。ご希望の方はこちらのページからお申し込みください。※現在は品切れです。

ここまでお読みいただき、ありがとうございました。今年も当ブログをよろしくお願いいたします。

私は常々「知的生産」や「知的生産の技術」について書かれた文章を読みたいと強く望んでいます。しかし、それにぴったりフィットする雑誌は見当たりません。［中略］だったら自分で作るしかありません。

というのが創刊の理由とのこと。

当ブログは、日ごろから「知的生産」について思いをめぐらせるほど人生を前向きに生きちゃいない（そもそもこのブログが「知的」とは縁遠い）。

だが、雑誌として目の前に差し出されたことで、「うむ。自分も『知的生産』の雑誌を読みたかったのかも」と気づかされた。

兎とにも角かくにも、創刊号をダウンロードしてしまったのは事実。そこで今回は、この創刊号を読んで当ブログが考えたことを、とりとめもなく綴つづってみることにする。

これからのアウトプットは〈知性〉と〈感性〉

この『かーそる』を読んでもっとも目を引いたのは次の一文だった。

こうした営みのコアには「楽しさ」があります。

なぜ、この部分に引っかかったのか？

「知的生産」とは、〈知性〉や〈論理〉あるいは〈理性〉を働かせながら行なう活動であるはずだ。それなのに、「楽しさ」という〈感性〉〈感情〉〈気分〉のようなものが「コア」にある、と述べているからだ。

──そりゃ、おかしいぜ。

と言いたいんじゃあない。じつは以前、とある外資系コンサルティングファームで聞いた話を思い出したのだ。

最新のコンサルティングは“左脳”より“右脳”

「コンサルティング」というと、膨大な資料やデータを収集し、長年培つちかった知識と経験で分析、その結果を資料にしてクライアントに報告する──。門もん外がい漢かんであるわれわれは、そんなイメージを抱く。

しかし、そのようなコンサルティングの手法は、いまや時代遅れだという。

過去のデータからは、予定調和のものしか生み出せない。ユーザーの嗜し好こうが目まぐるしく変わり、市場が激しく変化する現代のビジネス界でそんなことをやっていては取りのこされてしまう。

では、いまビジネスの第一線で活躍するコンサルタントたちは、何をしているのか？

それは、これまでの手法では測ることができない「ユーザー自身も自覚していない感覚的なニーズ」を探りあてる作業だ。

たとえば、旅行会社に対して新しいプランを提案するなら、みずから旅行者となって観光地を訪れ実際に体感してみる。メーカーに対して新しい製品を提案するなら、その製品のモックアップ（試作品）をいちはやく作り、実際にユーザに触さわってもらってその感想を聞く。クライアントに対してプレゼンするときは、分厚い資料に書かれた分析結果を長々と説明するのではなく、写真１枚あるいはキャッチフレーズ１つでクライアントの感情に訴えかける。

最新のコンサルティングとは、このようなものであるという。

極端に言えば、いまのコンサルタントが重視するのは〈知性〉や〈論理〉ではない。それらとは対極にある〈感性〉〈感情〉〈気分〉だ。だから、コンサルティングファームでは、従来のようなコンサルタントではなく、デザイナーやプランナーといった異業種の人をどんどん雇いいれているという。

従来のコンサルタントがいわば“左脳型”の人間だとすれば、いまは“右脳型”の人間が必要とされているわけだ。

もちろん、これは直接的には「コンサルティング」、つまりコンサルタントが企業に対して新しいビジネスを提案する場合の話だ。われわれの行なおうとしている「知的生産」とは異なる活動だろう。

たしかに、コンサルタントの相手はクライアントの企業だ。一方で、その企業が相手にするのは一般ユーザーのはず。それは、われわれが「知的生産」を行ない、その成果物を提示する相手とは別だろうか。一致する場合も多いのではないか。だとすると、最新のコンサルティングの手法から学べることもあるはずだ。

つまり、〈左脳〉だけでなく、〈右脳〉を働かせることは、われわれの「知的生産」にも必要なのではないか。

〈右脳〉を働かせる知的生産とは？

では、われわれがふだん行なっているような活動において「〈右脳〉を働かせる」とは、どういうことだろう？　〈感性〉〈感情〉〈気分〉を加味するとは？

ここでは、卑ひ近きんな例として、当ブログのことを考えてみよう。

当ブログの記事のほとんどが「作品レビュー」だ。書評を載せることもあるが、映画や音楽、ゲームといった感覚的なメディアの作品を扱うことが多い。

レビューの対象は、自分が「おもしろい」と感じたものだ。つまり、感覚的な何か、〈右脳〉でとらえた何かが、記事を書く動機、出発点になっている。

もちろん、〈右脳〉だけでブログは更新できない。実際にレビューを書く段になれば、なぜ「おもしろい」と感じたのか、みずからの感情に向きあい、分析することになる。その作業は〈右脳〉ではなく〈左脳〉の働きによるものと言えるだろう。

また、自分自身の〈感情〉に焦点を当てる一方で、ブログの読者の〈感情〉にも目を向けることが大切かもしれない。自分の記事を読む人はどんな〈感情〉を抱くのか、あるいは抱いてほしいのか。そんな視点が必要になるのだろう。

〈左脳〉だけでなく〈右脳〉も働かせる「知的生産」。その一例として、我が田でん引いん水すい的に当ブログを挙げた。もちろん、例としてふさわしいかどうかわからない（先に「知的とは縁遠い」とも書いている）。そもそも「正しい『知的生産』のやりかたはこれだ！」と模範解答を示すように決めつけるのは、創造的な活動になじまない。

「これからの時代、あるべき『知的生産』とは？」。それを探しもとめることそのものが、もしかしたら、これからの「知的生産」なのかもしれない。

〈モノ〉から〈情報〉そして〈カタチ〉へ

さて、このような「〈右脳〉も働かせた知的生産」を何と呼ぶべきか。「呼びかたなんてどうでもいいじゃないか」とも思うが、『かーそる』では、「知的生産」という言葉に疑問を投げかけている。

本来注目すべきポイントとはなんでしょうか。それは「知的生産」という言葉自体が、むしろ「知的生産の技術」の範囲を狭めてしまっている可能性です。

そこで同誌は提案する。

新しい言葉を作るのです。まったく新しい概念を象徴する、まったく新しい言葉を生み出すのです。

これには深く同意できる……というより、おもしろそうだ。それなら当ブログもいっちょ腰を上げようかと思った次第。

梅棹忠夫先生が本家である『知的生産の技術』で示したのは「社会は〈モノの生産〉だけでなく、〈情報の生産・処理・伝達〉にも重きが置かれるようになる」ということだった。つまり、〈モノ〉から〈情報〉へという流れだ。

では、そもそもわれわれは何をしようとしているのか？　「新しい言葉」を見つけるために初心に返ってその問題を考えたい。そして、その答えを得るのに絶好の例があることにすぐに気づいた。そう。この電子雑誌『かーそる』だ。「知的生産」について扱った雑誌そのものが「知的生産」の産物であるとも言える。

ようするに、『かーそる』のようなアウトプットをすることが、これからわれわれが行なうべき「知的生産」だと考えてもよいだろう。

〈モノ〉でも〈情報〉でもないものを生み出す

そうだとして、『かーそる』を制作するような活動を何と呼ぶべきか？

〈モノづくり〉は違う。螺ら鈿でん細工の置物とか、漆うるし塗りのお椀とか、工芸品の類たぐいを作ることを想像してしまう。〈モノ〉と言うと手で触さわれるという含みがあり、電子雑誌のようなデジタルデータの制作物を排除してしまう気がする。

〈情報の生産・処理・伝達〉は、さすがに〈モノづくり〉よりは近い。でも、何かが足りない。何が足りないかと言うと、それらはあくまで雑誌制作のプロセスにおいて行なわれることであって、「最終的に成果物として提示する」というニュアンスが含まれていない。それに、「〈右脳〉を働かせて」という意味合いが入っていないのもよろしくない。

いま考え出そうとしている新しい言葉は、「〈右脳〉と〈左脳〉を働かせて何らかの成果物を生み出すこと」。具体的には『かーそる』のようなカタチで読者の前に差し出すことだ。

……ん？　待てよ、カタチ？　われわれが生み出そうとしているのは〈カタチ〉、われわれが行なおうとしているのは〈カタチづくり〉なのではないか？

見つけた──。

「〈右脳〉と〈左脳〉を働かせて何らかの成果物を生み出し世に送り出すこと」。これを〈カタチづくり〉と名づけて呼ぶことにしよう。

われわれがこれから行なうのは〈カタチづくり〉

頭を悩ませて捻ひねり出したわりには、普通すぎる言葉という気がしないでもない。だが、よく考えると、我ながら優れた言葉なのではないかと思えてくる。

〈カタチ〉とは、まず視覚や触覚で認識できる具体的な物体である。紙に印刷したものはもちろん含まれる。一方で、紙に印刷していないデジタルデータ、あるいは理論やフレームワークなど、手で触ふれることのできないアウトプット、抽象的な概念も指ししめすことができる。

さらに〈カタチ〉は、色や音などと同様に〈右脳〉でとらえられるものである。感覚的なものもカバーするわけだ。

そして日本語で「カタチにする」と言うと、何らかの成果物を生み出すことを意味する。それも「労力をかけて」という意味合いを含んでいる。

「カタチづくる」とか「カタチになる」とは言うが、「カタチづくり」「カタチをつくる」とはあまり言わない。「（何かが）カタチづくる」「（何かが）カタチになる」のように、主語は無生物であり自動詞として使うのが基本。「人」を主語とする他動詞として用いることは稀まれだ（「（人が）カタチにする」は例外的と言える）。だから言葉のアイデンティティーは保たれている。ついでに、「形」ではなく「カタチ」とカタカナにすれば、さらに独自性は高まる。

活動の内容をより正確に表わすなら「〇〇なカタチづくり」「〇〇的カタチづくり」と呼ぶべきかもしれない。でも、言葉は大づかみのほうがいい。いたずらに形容詞をつければ、かえって活動の範囲を制約してしまう。「知的生産」の「知的」がハードルを上げてしまったように。

〈カタチづくり〉。この新しい言葉に共感は得られないかもしれない。でも、それでいい。当ブログだけで通用する用語であっても、いっこうに気にしない。これからガシガシ使っていくことにしよう。

『かーそる』とは良い名前をつけたもんだ

ところで、同誌には「かーそる」の意味についてこう書かれている。

カーソル（cursor）は、「現在の入力位置」を示します。つまり、「かーそる」というタイトルは、私たちの「今」を示すものだとも言えますし、風呂敷を広げていいならば、「この雑誌こそが最前線なんだ」という意思表示でもあるわけです。

なるほど。じつに良いネーミングだ。「やられた」という感じがする。

「カーソル」は、毎日のようにお世話になっているものだ。われわれの作業に欠かすことができない。それでいて、ふだんはその存在と重要性について意識することはない。いちいち意識していては作業の妨げになる。さらに、「カーソル」とひとくちに言っても、さまざまな〈カタチ〉がある、というのも付けくわえよう。

これらの特徴は、まさに「知的生産」、いや〈カタチづくり〉もまったく同じ。これほど的確な名前はほかにない、と感心させられた。

次号では「かーそる」でいったいどこを“クリック”するのか、じつに楽しみだ。